• «Смотрю на мир сквозь призму храма»
• Служение Богу и Отечеству
• «Я – Михайло Калашников, христианин и православный по вере своей»
• Новый Иерусалим
• Ф.М.Достоевский. О любви к народу

• О значении труда в жизни человека. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
• Мы привыкли к чудесам
• Миссионерская поездка студентов семинарии
• «Все наши, все Божии!»
• Древнейший библейский город Яффа
• Перевод Библии на русский язык
• Крылатые слова библейского происхождения
• Первый сибирский архиепископ Киприан (Староруссенков)
• Сказка леса
• Самбо. Самый демократичный вид спорта
• Фотоконкурс «Святое и вечное»

2024 г. Сентябрь 2024 г. Май 2024 г. Февраль 2024 г. Январь 2023 г. Октябрь 2023 г. Апрель 2023 г. Март 2023 г. Январь 2022 г. Октябрь 2022 г. Апрель 2022 г. Март 2022 г. Январь 2021 г. Октябрь 2021 г. Май 2021 г. Апрель 2021 г. Январь 2020 г. Октябрь 2020 г. Апрель 2020 г. Март 2020 г. Январь 2019 г. Декабрь 2019 г. Октябрь 2019 г. Июнь 2019 г. Май 2019 г. Март 2019 г. Январь 2018 г. Ноябрь 2018 г. Октябрь 2018 г. Июнь 2018 г. Апрель 2018 г. Март 2018 г. Январь 2017 г. Октябрь 2017 г. Май 2017 г. Апрель 2017 г. Март 2017 г. Январь 2016 г. Декабрь 2016 г. Сентябрь 2016 г. Июнь 2016 г. Май 2016 г. Апрель 2016 г. Январь 2015 г. Декабрь 2015 г. Сентябрь 2015 г. Май 2015 г. Март 2015 г. Январь 2014 г. Декабрь 2014 г. Октябрь 2014 г. Июнь 2014 г. Апрель 2014 г. Март 2014 г. Январь 2013 г. Ноябрь 2013 г. Октябрь 2013 г. Июнь 2013 г. Май 2013 г. Март 2013 г. Январь 2012 г. Декабрь 2012 г. Сентябрь 2012 г. Июнь 2012 г. Апрель 2012 г. Март 2011 г. Декабрь 2011 г. Октябрь Выпуск 2011 г. Июнь 2011 г. Апрель 2011 г. Март 2011 г. Январь 2010 г. Ноябрь 2010 г. Сентябрь 2010 г. Май 2010 г. Апрель 2010 г. Март 2010 г. Январь 2009 г. Октябрь 2009 г. Август 2009 г. Май 2009 г. Апрель 2009 г. Март 2009 г. Январь 2008 г. Октябрь 2008 г. Сентябрь 2008 г. Май 2008 г. Апрель 2008 г. Март 2008 г. Январь 2007 г. Ноябрь 2007 г. Август 2007 г. Май 2002 г. Март

Архив 2024 г. Октябрь Архив 2024 г. Май Архив 2024 г. Февраль Архив 2024 г. Январь Архив 2023 г. Октябрь Архив 2023 г. Апрель Архив 2023 г. Март Архив 2023 г. Январь Архив 2022 г. Октябрь Архив 2022 г. Апрель Архив 2022 г. Март Архив 2022 г. Январь Архив 2021 г. Октябрь Архив 2021 г. Май Архив 2021 г. Апрель Архив 2021 г. Январь Архив 2020 г. Октябрь Архив 2020 г. Март Архив 2020 г. Январь

Наши баннеры

«…Здоровье человека дороже всего, и поэтому прибегать к приёмам, причиняющим сильную боль, стоит лишь тогда, когда приходится иметь дело с опасным преступником, и когда с его стороны угрожает опасность вашей жизни». И.В. Лебедев

САМБО. Самый демократичный вид спорта

Иван Поддубный

Главное, что отличало всегда русский поединок, – это гуманность по отношению к противнику. В системе русского рукопашного боя никогда не было приемов, специально придуманных для того, чтобы убить или покалечить противника. Русское боевое искусство, таким образом, – это отражение гуманного русского духа, облагороженного Православной верой и свойственного нашему народу. В добром намерении и направлении силы – мощь и непобедимость русского народа.

«Мы русские, и с нами Бог!» – говорил непобедимый Суворов. Это спокойное мужество и благородство русской силы и стремятся уничтожить антироссийские идеологи, внедряющие восточные единоборства, основанные на жестокости, проповедующие чуждый нам западный индивидуализм, где ради сохранения собственной жизни надо убить ближнего или отобрать у него последнее.

Мы должны гордиться тем уникальным явлением, имя которому Русский рукопашный бой. И одной из начальных его систем является борьба САМБО.

Предыстория развития САМБО

Для тех, кто поверхностно знаком с самбо, характерны высказывания: «Самбо – это то же, что и дзюдо!», «Самбо и сравниться не может с каратэ (айкидо, тэквондо и так далее)». Так могут говорить те, кто видит только «верхушку айсберга». Основание борьбы самбо связано с именем знаменитого исследователя и практика борьбы XX века Анатолия Харлампиева. Он был родом из знаменитой династии борцов, атлетов и кулачных бойцов.

Для Харлампиевых всегда была характерна тяга к единоборствам и физической культуре. Георгий Яковлевич (1861-1911) со своими детьми ежедневно занимался, по современной терминологии, атлетической гимнастикой. Атлетические занятия и физический труд являлись для мужской половины семьи как бы подготовительными упражнениями для молодецкой забавы – кулачных боев, проводившихся на берегу или льду Днепра.

Его сын, Аркадий Георгиевич Харлампиев вырос в такой семье, однако стал... художником, окончил Московское училище живописи, ваяния и зодчества и Парижскую академию изящных искусств. В свободное время Аркадий Георгиевич подрабатывал в цирке в качестве акробата и борца, чтобы иметь возможность учиться и содержать семью. Помогала ему в этом отличная физическая подготовка. На цирковой арене он встретился с такими замечательными людьми и известными борцами, как Заикин, Поддубный и Лебедев.

Анатолий Иванович Харлампиев

Иван Васильевич Лебедев, более известный как «профессор атлетики» или просто «дядя Ваня», первым в России выпустил книгу по самозащите для специального пользования «Самооборона и арест» (Петроград, 1915). В книге изложены приемы только начинающей приобретать известность в Европе и совершенно неизвестной в России того времени японской борьбы «джиу-джитсу».

Книга И.В.Лебедева

…Учась в Парижской академии, после занятий Аркадий Харлампиев направлялся в «Бокс-клуб». В совершенстве владея приемами кулачного боя, он легко освоил английский бокс и уже через несколько месяцев выступал на ринге под именем Шарль Лампье. Победы русского Шарля следовали одна за другой. По окончании Академии он вернулся в Москву, где выступил как преподаватель, организатор, пропагандист, судья и практикующий боксер. Кроме борьбы Аркадий Харлампиев увлекался альпинизмом и даже участвовал в восхождении на пик Сталина (впоследствии пик Коммунизма, ныне – пик Исмаила Сомони).

С начала Первой Мировой войны Аркадий Харлампиев ушел на фронт, где, как писали газеты, считался пропавшим без вести. Однако через несколько лет, после побега из плена и госпиталя, спортсмен снова появляется во Франции и выступает на ринге под уже известным нам именем. Снова победные бои, шумный успех, поездка в буржуазную Эстонию и тренерская деятельность в ней. В 1922 году при помощи бывшего председателя Военно-революционного комитета Н.И. Подвойского Харлампиев снова возвращается, в уже Советскую, Россию.

В семье Харлампиевых бережно хранится архив, начало которого было положено Аркадием Георгиевичем, собиравшим книги по различным видам единоборств и боевых искусств. В середине 20-х годов Аркадий Георгиевич разрабатывает более десятка программ по физическому воспитанию для техникумов и институтов; в этих программах значительное место занимает обучение самообороне.

Вскоре после этого, по состоянию здоровья, Аркадий Харлампиев заканчивает свои выступления на ринге и начинает тренерскую и научную деятельность. Сыновья Аркадия Георгиевича, окончив курсы инструкторов физической культуры, начинают работать под руководством отца в ОСМКС (Общество строителей Международного Красного стадиона). Сыну Анатолию отец поручает для организации и проведения массовых действий поиск и обработку игр, как известных, так и позабытых.

В его конспектах (1922-1925) наряду с лаптой и городками появляются описания русской, татарской, цыганской и других видов народной борьбы. Именно с этого момента начинается разработка новой системы самозащиты.

Василий Сергеевич Ощепков

В 1929 году Аркадий Георгиевич приводит Анатолия в ЦДКА (Центральный Дом Красной Армии), где работал в то время, и знакомит его со своим другом, тренером по дзюдо Василием Сергеевичем Ощепковым, широко эрудированным педагогом и знатоком, на практике изучившим секреты японской борьбы в Институте Кодокан. Подлинный профессионал, Ощепков был прекрасно знаком с различными видами единоборств и системами боевых искусств и преподавал то, что знал лучше всего. В сборнике материалов по учебным дисциплинам, изданном в 1934 году, он дает методику и тактику боевого искусства джиуджитсу, а также приводит правила по спортивному дзюдо.

Известен интересный факт: Василий Ощепков был одним из первых выпускников Токийской духовной семинарии, основанной архиепископом Николаем Японским при Японской духовной миссии. Рано оставшись без родителей, волей судьбы Вася Ощепков еще мальчиком попал в Японию, где и остался при Токийской миссии. На занятия единоборствами Василия Ощепкова благословил сам святитель Николай. Огорченный вестями о сокрушительных поражениях русских в войне с Японией, Владыка Николай видел одну из главных причин неудач Русской армии в неподготовленности солдат к рукопашному бою.

Со временем, по состоянию здоровья, Василий Сергеевич ограничивает свою тренерскую деятельность и передает организованную им секцию дзюдо во Дворце физической культуры «Крылья Советов» своему ученику Анатолию Харлампиеву, в то время еще студенту. В 1935 году Анатолий Харлампиев возглавил Московскую городскую секцию, а в 1937 году его избрали членом Президиума Всесоюзной секции дзюдо.

В эти годы Анатолия ждали суровые испытания. Отец его, страдавший тяжелой болезнью – пиелонефритом, которую он получил еще во время участия в Памирской экспедиции, летом 1936 года скончался. Год спустя, 2 октября 1937 года, арестовали по обвинению в шпионаже тренера и учителя Харлампиева В.С. Ощепкова. 10 декабря, находясь в предварительном заключении в застенках НКВД, он умер от сердечного приступа.

«Борьба вольного стиля»

Учебник А.А.Харлампьева

Пережив смерть отца и наставника, Харлампиев с еще большей ревностью взялся за дело, начатое ими. Поначалу об исследовательской деятельности Анатолия Аркадьевича не знали даже его ученики, принимавшие предлагаемый им на тренировках учебный материал за «чистое дзюу-до».

1938 год является значимой вехой не только в деятельности Анатолия Харлампиева, но и в истории самозащиты и спортивной борьбы. Подготовив проведение первенства Москвы и успешно участвуя в нем, Харлампиев получает предложение со стороны ВКФКиС при СНК СССР (Всесоюзный комитет по делам физкультуры и спорта при Совете народных комиссаров) возглавить 1-й Всесоюзный сбор по дзюдо. Харлампиев с обычным для него энтузиазмом приступил к организации тренерского сбора, но не по дзюдо... «Борьба вольного стиля» – так была названа новая система самозащиты в советской печати и официальных документах. Анатолий Харлампиев познакомил участников конференции с багажом знаний, которые он успел собрать и систематизировать к этому времени.

В предлагаемой СИСТЕМЕ использовалось все самое лучшее и целесообразное из национальных видов борьбы и различных систем самозащиты, а универсальные правила давали возможность борцу любой национальности наравне со всеми выступать на соревнованиях.

Василий Сергеевич Ощепков c учениками

16 ноября 1938 года ВКФКиС издал Приказ №633 «О развитии борьбы вольного стиля». Этот день стал днем рождения борьбы САМБО. В 1939 году проходит первый чемпионат СССР по «борьбе вольного стиля».

Начавшаяся 22 июня 1941 года Великая Отечественная война приостановила развитие самбо, но она же явилась проверкой новой борьбы на жизнеспособность в экстремальных условиях. Спортсмены и тренеры с честью защищали Родину, участвовали в подготовке бойцов и командиров, сражались в рядах действующей армии, с успехом применяя полученные знания и навыки, которые нередко спасали им и их товарищам жизнь. Многие из них были удостоены высоких правительственных наград.

Анатолий Харлампиев почти с самого начала войны пошел добровольцем на фронт, дошел до Кенигсберга (Калининграда) и закончил войну на Дальнем Востоке. На каком бы участке фронта он ни был, везде с успехом применял на практике полученные знания и накопленный боевой опыт. Анатолий Аркадьевич был награжден правительственными наградами – орденом Красной звезды и многими медалями. Заканчивал он войну в звании старшего лейтенанта.

Развитие САМБО в послевоенное мремя

После войны А.А. Харлампиев работает в Спортивном обществе «Динамо», где в 20-30-е годы культивировалась на основе джиуджитсу система самозащиты Спиридонова, которая носила названия «САМ», «САМОЗ», «Самозащита без оружия». Последнее название перешло и на систему, созданную Харлампиевым. Более правильной является расшифровка аббревиатуры САМБО как система САМозащиты и БОрьбы. Таким образом, спортивная борьба самбо является составной и неделимой частью всей системы САМБО.

Ощепков ученик токийской духовной семинарии

В послевоенный период популярность спортивной борьбы самбо росла, число приверженцев ее увеличивалось, так как самбисты легко побеждали борцов, которые владели только каким-нибудь одним видом национальной борьбы.

В начале 50-х годов руководство «Динамо» решило сделать спортивную борьбу самбо ведомственным видом спорта. Анатолий Харлампиев на это пойти не мог, так как видел дальнейшее развитие системы самбо исключительно в его массовости. В марте 1953 года Харлампиев подает рапорт об увольнении в запас и поступает на работу в качестве преподавателя кафедры физического воспитания Московского энергетического института. В очень короткий срок он становится доцентом кафедры, а его ученики завоевывают призовые места на соревнованиях всех уровней.

В 1969 году А.А. Харлампиев принял непосредственное участие в организации деятельности клуба «Десантник» в Хамовническом районе Москвы. В дальнейшем этот клуб преобразовался в клуб самбо имени А.А. Харлампиева, который продолжает до настоящего времени традиции первого тренера и создателя системы самбо.

За четверть века работы в МЭИ Анатолием Харлампиевым было воспитано, что называется, «с нуля» более 70 мастеров спорта, что само по себе уникально. Половина из них стали впоследствии кандидатами и докторами технических наук.

Популярность САМБО в мире

Признание приоритета отечественной системы борьбы привело к прекращению на время культивирования дзюдо в СССР. К тому же дзюдо стало считаться запрещенной системой, пропагандируемой «японскими милитаристами».

Здесь нужно отметить, что, происшедшее от дзюдо, самбо со временем, накапливая и вбирая в себя опыт разных единоборств, стало значительно превосходить своего предшественника. Несмотря на это, в начале 60-х годов, из-за преобладания в советском спорте финансовой стороны над профессиональной, в печати стали появляться публикации типа: «От джиу-джитсу к самбо», «Самбо – переименованное дзюдо». Основателями самбо объявлены Спиридонов и Ощепков, а имя Харлампиева отодвинуто на второй план. Соревнования проводились не по самбо, а по дзюдо, на развитие которого стали выделяться значительные суммы.

Показательно то, что первая самостоятельная федерация самбо появилась не в России, а в Болгарии (1957), потом в Японии (1965) и в Испании (1972). В 1972 году в Риге был проведен Первый чемпионат Европы по спортивной борьбе самбо, в 1973 году состоялся Первый чемпионат мира в Тегеране, а Кубок мира прошел в Овьедо в 1977 году. Несмотря на сопротивление со стороны чиновников от Спорткомитета, ученики Харлампиева из МЭИ при поддержке Правительства города Москвы организовали в 1981 году проведение в Москве Всесоюзных мемориалов.

В 1996 году борьба самбо вышла на мировую арену и была признана на конгрессе Международной федерации спортивной борьбы (ФИЛА) оригинальным и самостоятельным международным видом спорта, наряду с вольной и греко-римской борьбой. Генеральный секретарь ФИЛА Фернандо Компте, комментируя свою горячую симпатию к этому виду борьбы, сказал: «САМБО – самый демократичный, самый доступный, самый динамичный и потому самый современный вид борьбы. Именно этим объясняется такой быстрый рост его популярности».

В марте 2001 года проведен очередной XXII Международный турнир по самбо «Мемориал Харлампиева». Спортивная борьба самбо в ближайшее время станет по праву олимпийским видом спорта и войдет в программу игр.

Непобедимое оружие

В.В.Путин. Школа спортивного мастерства

Приверженцы различных видов спортивной борьбы и боевых искусств часто заявляют, что только их вид единоборства универсален и обладает существенными преимуществами перед другими. Сам Харлампиев дает такую характеристику своей системы: «Что лучше, САМБО или дзюдо, САМБО или каратэ? На это я всегда отвечаю так: не может часть быть больше целого. Система САМБО впитала в себя все лучшее и целесообразное, что могли предложить нам народные виды борьбы и системы самозащиты».

Борьба самбо является одним из культурных символов нашей Родины, который мы можем и должны использовать. Она родилась в России и, являясь достоянием нашего многонационального народа, открыта для дальнейшего развития и совершенствования. Ее возрождение должно послужить объединению и сплочению Российского государства, вернуть бывшей великой империи ее непобедимое оружие – русский рукопашный бой. Уместно здесь вспомнить слова известного практика и теоретика «Русского стиля» А.А. Кадочникова: «Рукопашный бой – это невидимое оружие, которое нельзя обнаружить, пока его не применили, и нельзя отобрать до тех пор, пока человек жив».

И овладеть им по мере сил может и должен всякий, кто считает себя гражданином, ответственным за свою жизнь и благополучие своих ближних. Нужно также помнить о непременном условии успешности использования этого оружия: доброе направление воли человека, использующего приемы рукопашного боя. Иначе оно может обернуться против него: «Все, взявшие меч (со злым намерением), мечом погибнут», – говорит Господь (Матф. 26:52).

С.В. Махонин, г. Тюмень