• Ф.М.Достоевский. О любви к народу
• Жизненно и прочно одно добро
• Служение Богу и Отечеству
• Мысли об образовании
• «Я – Михайло Калашников, христианин и православный по вере своей»

• Содержание
• Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл по окончании крестного хода по Москве 7 сентября 2025 года
• Лето-2025 в Тобольской митрополии
• Сибирское село и его прекрасный храм
• Сказание о звере мамонте
• Михаил Строгов
• Архиепископ Афанасий: первый астроном
• Афанасьев Яков Павлович (1875-1937) - секретарь Тобольской консистории, редактор епархиальных ведомостей
• Чукмалдин о Москве
• Праправнуки купца-мецената Чукмалдина посетили Тюмень и Кулаково
• Художник Сергей Андрияка
• Обложка

Выпуск 2025 г. Октябрь 2025 г. Апрель 2025 г. Март 2025 г. Январь 2024 г. Сентябрь 2024 г. Май 2024 г. Февраль 2024 г. Январь 2023 г. Октябрь 2023 г. Апрель 2023 г. Март 2023 г. Январь 2022 г. Октябрь 2022 г. Апрель 2022 г. Март 2022 г. Январь 2021 г. Октябрь 2021 г. Май 2021 г. Апрель 2021 г. Январь 2020 г. Октябрь 2020 г. Апрель 2020 г. Март 2020 г. Январь 2019 г. Декабрь 2019 г. Октябрь 2019 г. Июнь 2019 г. Май 2019 г. Март 2019 г. Январь 2018 г. Ноябрь 2018 г. Октябрь 2018 г. Июнь 2018 г. Апрель 2018 г. Март 2018 г. Январь 2017 г. Октябрь 2017 г. Май 2017 г. Апрель 2017 г. Март 2017 г. Январь 2016 г. Декабрь 2016 г. Сентябрь 2016 г. Июнь 2016 г. Май 2016 г. Апрель 2016 г. Январь 2015 г. Декабрь 2015 г. Сентябрь 2015 г. Май 2015 г. Март 2015 г. Январь 2014 г. Декабрь 2014 г. Октябрь 2014 г. Июнь 2014 г. Апрель 2014 г. Март 2014 г. Январь 2013 г. Ноябрь 2013 г. Октябрь 2013 г. Июнь 2013 г. Май 2013 г. Март 2013 г. Январь 2012 г. Декабрь 2012 г. Сентябрь 2012 г. Июнь 2012 г. Апрель 2012 г. Март 2011 г. Декабрь 2011 г. Октябрь 2011 г. Июнь 2011 г. Апрель 2011 г. Март 2011 г. Январь 2010 г. Ноябрь 2010 г. Сентябрь 2010 г. Май 2010 г. Апрель 2010 г. Март 2010 г. Январь 2009 г. Октябрь 2009 г. Август 2009 г. Май 2009 г. Апрель 2009 г. Март 2009 г. Январь 2008 г. Октябрь 2008 г. Сентябрь 2008 г. Май 2008 г. Апрель 2008 г. Март 2008 г. Январь 2007 г. Ноябрь 2007 г. Август 2007 г. Май 2002 г. Март

Архив 2025 г. Октябрь Архив 2025 г. Апрель Архив 2025 г. Март Архив 2025 г. Январь Архив 2024 г. Октябрь Архив 2024 г. Май Архив 2024 г. Февраль Архив 2024 г. Январь Архив 2023 г. Октябрь Архив 2023 г. Апрель Архив 2023 г. Март Архив 2023 г. Январь Архив 2022 г. Октябрь Архив 2022 г. Апрель Архив 2022 г. Март Архив 2022 г. Январь Архив 2021 г. Октябрь Архив 2021 г. Май Архив 2021 г. Апрель Архив 2021 г. Январь Архив 2020 г. Октябрь Архив 2020 г. Март Архив 2020 г. Январь

Наши баннеры

Сказание о звере мамонте

Скульптура мамонта в Кунгурских пещерах

В 2025 году мне удалось побывать в городе Кунгуре Пермского края с детьми, посетить известные Кунгурские пещеры. Там я услышал нечто, показавшееся небезынтересным, чем и хочу поделиться с читателями.

Во-первых, любопытно, что в 1703 г. из Тобольска в Кунгур приезжал наш известный картограф Семен Ремезов. В ходе этой поездки помимо основной работы он сделал карту-схему подземных ходов пещеры, зафиксировал расположение известных на тот момент гротов.

Но интереснее, пожалуй, легенды, которые слагались про эти пещеры, а также про находимые часто по берегам рек кости и бивни мамонтов. Тема эта заинтересовала Василия Татищева (1686–1750 гг.), выдающегося государственного деятеля, историка, философа и этнографа. Татищев написал по этому поводу сочинение «Сказание о звере мамонте», на латинском языке оно было опубликовано за границей. На русском языке эта работа была напечатана только в 1979 г., доступна в интернете на сайте archive.org. Далее приводим цитаты из нее, в стилистике оригинала.

Вот что пишет автор: в «1720 году по всемилостивейшему указу его величества блаженныя и вечнодостойныя памяти Петра Великого императора всероссийского послан я был в Сибирь для взыскания рудных мест, размножения промыслов и устроения заводов, при котором по улучению свободного времени тщился уведомиться о обстоятельствах сего сказания». Надо сказать, что в ту поездку он выбрал место для постройки медеплавильного завода, начало строительства которого в 1723 г. стало основанием города Перми.

Был Татищев тогда и у нас: «Случилось мне видеть в Тобольске в доме у тогдашняго господина губернатора его сиятельства князя Черкаского часть головы» мамонта. В Кунгуре (с 1708 по 1727 гг. Кунгур входил в Сибирскую губернию) Василий Никитич услышал от обывателей много историй про то, будто бы мамонт живет под землей, подобно кротам и другим малым зверям, питается самой землей, делая себе рогами (бивнями) проходы и тоннели. Мол, где он проходит – там сначала холмы, а потом провалы образуются в земле. А если выйдет он к поверхности земли, вдохнет воздуха – то умирает, поэтому и кости его находятся близко к поверхности. Мол, и сами пещеры кунгурские прорыли эти мамонты. Но сообщения местных о том, что «они сами видели», как зверь ходит под землей и бугры поднимаются, Татищев в расчет не брал.

Он считает, что мамонты – это древние слоны, погибшие от Всемирного потопа. Говорит, что невозможно, как предполагали некоторые, чтобы слоны бежали сюда от потопа и здесь настигла их кончина, так как путь слишком велик от Цейлона (где водятся индийские слоны) до Якутска. Как же могли жить слоны-мамонты в столь суровых холодных краях? Татищев предполагает: «остается едино Бурнетово (видимо, имеется в виду Томас Бернет, XVII век, автор труда «Священная теория Земли» – прим. ред.) мнение за удобнейшее, ежели прежде потопа земля имела иное положение, то есть к солнцу прямой угол, по которому по всей земли всегда равноденствие, следственно же, на севере довольная теплота и слонам на большей части земли к житию удобность быть могла. В оное же великое земли смятение повсюду живущие умерщвлены, в землю углубяся, доднесь в оных местех под землею пребывают, чему видится и Книгам бытия».

Кстати, возможно, отсутствие прижизненного издания на русском языке объясняется и тем, что сочинение Татищева было подвергнуто некоторой критике архиепископом Новгородским Феофаном (Прокоповичем). Он пишет, что был бы не против, «есть ли бы можно доказать, что до потопа солнце всегда неотступно в равноденственном кругу ходило», также скептически относится к идеям вышеупомянутого Бернета «о яичном водоземного мира пред потопом составе», которого, впрочем, цитирует по памяти, так как книги не имеет под рукой.

Приводит Татищев в своем «Сказании о звере мамонте» и довольно экстравагантные предположения некоторых: «В первых, случилось мне слышать от некоторых шведов, доказующих, что народы древние в Сибири, кроме недавно пришедших татар, тоесть остяки, вотяки, тунгусы и протчие, суть отродия исраилтян, преселенные 10 колен. О сем един не постыдился в Штокгольме и книгу, написав, печати предать, обаче имени своего не объявил. Сии мнят, что жиды, идучи чрез горячия места, множество слонов с собою завели, которые от стуж померли и чрез долгое время в землю углубились.

Другия, не приемля оного, лучшую историю вымыслили, что Александр (Македонский – прим. ред.), воюя, в сих местах быв, множество слонов мог иметь, от которых так многое число костей в землю углубилось и находятся; инии же мнят чрез военные же случаи от китайцов и других народов слонам быть заведенным. Доказательство же от гистории всех равное, что от древности писания роспропали».

Поучительная кунгурская легенда Когда-то давно в Кунгуре жила красивая девушка. Мать хотела выдать ее за кузнеца, но та была настолько горда, что отказывалась выходить за жениха из простой семьи. Приходили к ней свататься и другие. «Вот если сможете меня всю усыпать драгоценными камнями, выйду за вас замуж», – говорила девушка. Осталась она одна.

Шли годы, как-то в Кунгуре появился неизвестный купец. Он был молод, красив и богат. Позвал он девушку замуж и пообещал ей драгоценности. Но девушка должна была делать все так, как он скажет. Согласилась она выйти за него.

Наступил день свадьбы. Купец повязал платок на глаза невесты и повел за собой. Дойдя до места, снял жених повязку, и увидела девушка пещеру. «Мы с тобой не на земле, а под землей обвенчаемся. И в награду за это я осыплю тебя всю бриллиантовыми камнями». Пошли они вглубь пещеры, пока шли, осыпал жених невесту различными драгоценностями, надел купец ей на палец кольцо с большим сапфиром.

Вот только не успела она рассмотреть камень на новом кольце, как все драгоценности превратились в лед и растаяли от ее тепла. Подняла невеста испуганный взгляд на жениха, а рядом с ней уже стоял старик с тоненькой бородкой и смеялся. Испугалась девушка и убежала от него, вот только сколько бы ни ходила она по лабиринту, выхода так и не было.

Села она в Длинном гроте, поняла, что жених не купцом был, а лукавым духом. Но уже ничего не сделаешь, все, что было у нее на земле, осталось там. Тогда заперлась девушка в каменной келье и начала рыдать от того, что променяла свою свободу и молодость на призрачного жениха и несуществующее богатство. И набежало этих слез целое озеро.

Протоиерей Григорий Мансуров
Фото: Гроты Кунгурских пещер