• Сибирское предание «Сузге» и связь времен
• Христианское понимание смерти
• Мысли об образовании
• Крест первосвятительства
• Границы послушания

• Рождественское послание митрополита Тобольского и Тюменского Димитрия
• Рождественское послание губернатора
• Семейная традиция рождественского утра
• Картины Шилова в Тобольском кремле
• Неделя живой классики
• Конференция «Невиданная отчизна»
• Конкурс экскурсоводов в Тобольске
• Мой храм - мой второй дом
• Что? Где? Когда?
• Тюменская гимназия в Артеке
• Русский мальчик Ваня
• Видение Богородицы Марии-просфорнице в Тюмени в 1647 г.
• Преподобноисповедник Иоанн (Кевролетин)
• Церковь и государство. 1950-1960-е годы в Тюменской области
• Боевая подруга: женщина и танк

2024 г. Сентябрь 2024 г. Май 2024 г. Февраль 2024 г. Январь 2023 г. Октябрь 2023 г. Апрель 2023 г. Март 2023 г. Январь 2022 г. Октябрь 2022 г. Апрель 2022 г. Март Выпуск 2022 г. Январь 2021 г. Октябрь 2021 г. Май 2021 г. Апрель 2021 г. Январь 2020 г. Октябрь 2020 г. Апрель 2020 г. Март 2020 г. Январь 2019 г. Декабрь 2019 г. Октябрь 2019 г. Июнь 2019 г. Май 2019 г. Март 2019 г. Январь 2018 г. Ноябрь 2018 г. Октябрь 2018 г. Июнь 2018 г. Апрель 2018 г. Март 2018 г. Январь 2017 г. Октябрь 2017 г. Май 2017 г. Апрель 2017 г. Март 2017 г. Январь 2016 г. Декабрь 2016 г. Сентябрь 2016 г. Июнь 2016 г. Май 2016 г. Апрель 2016 г. Январь 2015 г. Декабрь 2015 г. Сентябрь 2015 г. Май 2015 г. Март 2015 г. Январь 2014 г. Декабрь 2014 г. Октябрь 2014 г. Июнь 2014 г. Апрель 2014 г. Март 2014 г. Январь 2013 г. Ноябрь 2013 г. Октябрь 2013 г. Июнь 2013 г. Май 2013 г. Март 2013 г. Январь 2012 г. Декабрь 2012 г. Сентябрь 2012 г. Июнь 2012 г. Апрель 2012 г. Март 2011 г. Декабрь 2011 г. Октябрь 2011 г. Июнь 2011 г. Апрель 2011 г. Март 2011 г. Январь 2010 г. Ноябрь 2010 г. Сентябрь 2010 г. Май 2010 г. Апрель 2010 г. Март 2010 г. Январь 2009 г. Октябрь 2009 г. Август 2009 г. Май 2009 г. Апрель 2009 г. Март 2009 г. Январь 2008 г. Октябрь 2008 г. Сентябрь 2008 г. Май 2008 г. Апрель 2008 г. Март 2008 г. Январь 2007 г. Ноябрь 2007 г. Август 2007 г. Май 2002 г. Март

Архив 2024 г. Октябрь Архив 2024 г. Май Архив 2024 г. Февраль Архив 2024 г. Январь Архив 2023 г. Октябрь Архив 2023 г. Апрель Архив 2023 г. Март Архив 2023 г. Январь Архив 2022 г. Октябрь Архив 2022 г. Апрель Архив 2022 г. Март Архив 2022 г. Январь Архив 2021 г. Октябрь Архив 2021 г. Май Архив 2021 г. Апрель Архив 2021 г. Январь Архив 2020 г. Октябрь Архив 2020 г. Март Архив 2020 г. Январь

Наши баннеры

Преподобноисповедник Иоанн (Кевролетин)

27 января 2021 года исполнилось шестьдесят лет со дня кончины преподобноисповедника Иоанна (Кевролетина).

Когда в 1961 году иеросхимонах Иоанн мирно отошел ко Господу, его похоронили на верхотурском городском кладбище. Летом 1993 г. честные останки отца Иоанна были перенесены в Верхотурский Свято-Николаевский монастырь и погребены около монастырского Преображенского храма. В августе 2000 г. Архиерейским Собором Русской Православной Церкви он был причислен к лику святых в сонме новомучеников и исповедников Российских. В августе 2020 года состоялось обретение мощей. В настоящий момент мощи почивают в Крестовоздвиженском соборе Свято-Николаевского Верхотурского монастыря. Между тем, читателям будет интересно узнать, что иеросхимонах Иоанн (в миру Иван Афанасьевич Кевролетин) родился 23 мая 1875 г. в деревне Кулаково Троицкой волости Тюменского уезда Тобольской губернии. Троицкая волость – это значит, что д. Кулаково находилась под окормлением священников Свято-Троицкого храма, а такой, как мы знаем, был в с. Луговом.

В зажиточной крестьянской семье Афанасия Кевролетина росло трое детей; Иоанн был старшим, его младшего брата звали Павлом, а сестру – Дарьей. В деревне Кулаково в те годы церкви не было. Ближайшая церковь находилась в селе Луговом. В Государственном архиве Тюменской области сохранились метрические книги разных церквей. Одна из них содержит сведения по Троицкой церкви Тюменского уезда о родившихся, о бракосочетавшихся, об умерших (д. Гусельникова, Кулакова, с. Луговское, д. Решетникова, Фуфаева). Том 3, даты: 01.01.1860-31.12.1884 – записи о рождении/крещении младенца Иоанна Кевролетина обнаружить не удалось. Объяснений может быть несколько. Надо сказать, что в Кулаково жило много старообрядцев, которые не регистрировали своих детей в церковных метрических книгах, но нет сведений о том, что родители Иоанна могли бы быть из старообрядцев. Также стоит отметить, что некие Кевролетины входили в приход тюменской Вознесенско-Георгиевской церкви, но являются ли они родственниками тем, что жили в Кулаково, – также неизвестно. Возможно ли, что родители Иоанна сами – разбогатевшие крестьяне – переехали со временем в Тюмень? Также вероятно. В некоторых источниках они даже называются уже не крестьянами, а мещанами.

Однако ведомости о монашествующих во всех обителях велись исправно, житие святого содержит факты и выверенные воспоминания его духовных чад, что относится, конечно, к дате и месту рождения преподобного. Образование Иоанн получил домашнее в деревне Кулаково. В 1893-1894 годах служил в Тюмени матросом на барже, сплавлявшей груз по Туре и Иртышу. Но земные заботы не привлекали сердце юноши – Иван желал уйти в монастырь. Вся его подвижническая жизни прошла на Урале, а три года мучительной ссылки – в Нарымском крае (Томская обл.).

В 1894 году поступил послушником в глухую Кыртомскую пустынь Ирбитского уезда Пермской губернии. Шесть лет, подвизаяся в Крестовоздвиженском монастыре, нес послушание по выделке кож. Все это время он находился в послушании у старца Адриана, основателя пустыни, начинавшего свой монашеский путь на Афоне. После смерти отца Адриана молодой послушник отправился в Верхотурский монастырь, где подвизались иноки, приехавшие из Валаамского монастыря, среди них был и настоятель монастыря игумен Арефа. В Верхотурском монастыре Ивану Афанасьевичу дали послушание маляра и плотника.

20 декабря 1907 г. послушник Иван Кевролетин был пострижен в монашество с именем Игнатий, в день памяти священномученика Игнатия Богоносца. В 1909 году отец Игнатий стал иеродиаконом, а еще через 4 года – иеромонахом. Еще до закрытия монастыря его часто посылали служить в разные храмы, где не было на тот момент священника. С апреля 1914 года служил экономом архиерейской заимки в селе Большой Исток, в 1915 году – вновь в монастыре. В феврале 1915 года был командирован для исполнения пастырских обязанностей в приходы и монастыри Екатеринбургской епархии. С 1919 года до первого ареста в 1925 году служил в церквах села Сербишна, завода Касли, поселка Верх-Исетского завода, на заимке Исток Екатеринбургского уезда Пермской губернии. В 1924 году вернулся в Верхотурский монастырь и служил до закрытия монастыря в 1925 году в одном из монастырских храмов.

Впервые был арестован в 1925 году и заключен в тюрьму ОГПУ, где провел около месяца. С 1925 по 1932 годы снова переходил из храма в храм по районам Среднего Урала: в селе Дымково, в заводе Николо-Павдинск, городе Ирбите, в поселке Карабашский завод, в городе Далматово, в селе Кислово, в поселке Туринские рудники, в селе Федоровка, в Верхотурье, в Туринске, в селе Сербишна.

В 1931 году ОГПУ поставило своей целью уничтожение всех монашеских общин на Урале. В начале 1932 года по делу только братии Верхотурского монастыря было арестовано сто сорок человек, и среди них отец Игнатий. Он был арестован 28 марта 1932 года. На вопрос следователя, состоял ли иеромонах Игнатий в контрреволюционной организации, он ответил: «Я действительно состоял членом монашеской организации, которая после закрытия Верхотурского монастыря в 1925 году продолжала существовать непосредственно под руководством архимандрита Ксенофонта (Медведева). К последнему я ездил летом 1930 года за получением совета, как к настоятелю. Признаю, что действительно, как монашествующий, по своим взглядам и убеждениям был противником, диаметрально противоположен установкам и мероприятиям советской власти, иначе не могло быть. Если разделять полностью взгляды советской власти, значит нужно перестать быть монахом; быть монахом – значит быть врагом советской власти и партии. Для меня монашество было важнее советской власти, и я, естественно, был и являюсь врагом последней, но контрреволюционной работы не проводил…». Когда следователь спросил, не хочет ли он раскаяться перед советской властью, отец Игнатий ответил: «На поставленный мне вопрос, хочу ли я раскаяться перед советской властью, показываю, что я раскаиваться перед советской властью не хочу и не буду».

7 сентября 1932 года иеромонах Игнатий вместе с группой священнослужителей и монахов был отправлен этапом в Нарымский край, где часть пути им пришлось пройти пешком. В ссылке отец Игнатий заболел цингой, от которой ему помогла вылечиться его духовная дочь, приехавшая ухаживать за ним и привезшая со своей пасеки мед.

После ссылки отцу Игнатию не разрешалось жить в больших городах, но в Верхотурье он мог беспрепятственно возвратиться. Жители города с удивлением стали встречать на улицах человека с какой-то необычайной внешностью и поведением. Лицо у него было интеллигентное, доброе, взгляд острый, а одежда и поступки смешные. Так и казался он посторонним то ли чудаком, то ли полубезумным, и это давало отцу Игнатию возможность продолжать пастырское служение. Жил он на окраине, в маленьком домике, похожем скорее на землянку – сыром и холодном.

Почитатели отца Игнатия на собранные деньги купили дом, и старец поселился недалеко от монастыря. Он принимал духовных чад и сам часто ездил в те места, где ранее служил, чтобы встречаться с верующими и совершать церковные таинства. Несмотря на возраст, перенесенные страдания и болезни, отец Игнатий по-прежнему отличался веселым нравом и смекалкой.

Снова ездил отец Игнатий по населенным пунктам Свердловской области, оставаясь ночевать у православных людей, скрываясь от нежелательных встреч, чтобы избежать ареста. Крестить, венчать, исповедовать он отправлялся обычно ночью, переодевшись, чтобы в нем не узнали священника. Известно множество случаев прозорливости отца Игнатия и помощи по его святым молитвам. Сам же он терпел болезни, стараясь о них не рассказывать.

Скончался отец Игнатий в окружении своих духовных чад. Незадолго до кончины он принял схиму с именем Иоанн. Находившийся рядом священник причастил схимонаха Святых Христовых Таин. На вопрос, начинать ли читать отходную молитву, велел повременить. Спустя некоторое время сам начал ее читать. Но остановился, и душа его тихо отошла ко Господу.

Сведения о преподобноисповеднике Иоанне Кевролетине содержатся в книге «Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века», составленной игуменом Дамаскиным (Орловским). Написана статья «Монах в одеждах странника» в журнале «Фома». А также имеется подробная информация на сайтах общества «Мемориал»: «Жертвы политического террора СССР» и «Открытая православная энциклопедия “Древо”». На официальном майте Колпашевской епархии Томской митрополии имеется отдельная статья. Наш земляк три года находился там в ссылке.

Святой преподобноисповедник Иоанн, моли Бога о нас!

Надежда Антуфьева,
г. Тюмень