• Мысли об образовании
• Служение Богу и Отечеству
• Боевая подруга: женщина и танк
• Сибирское предание «Сузге» и связь времен
• Новый Иерусалим

• Крест первосвятительства
• Здесь всякий найдет себе место
• Праздник в подарок
• Жизнеописание о. Иоанна Кронштадтского
• Слово на Рождество
• Слово на Крещение
• Рождение и крещение человека
• Что есть человек?
• Основы учения РПЦ о достоинстве, свободе и правах человека
• С.Л. Франк. Религия и наука
• Благотворительная деятельность российского купечества
• Новый год и Рождественский пост
• Музыка и религия испокон веков были рядом
• Всё зимою белое-белое
• «Дом хлеба» - Вифлеем

2024 г. Сентябрь 2024 г. Май 2024 г. Февраль 2024 г. Январь 2023 г. Октябрь 2023 г. Апрель 2023 г. Март 2023 г. Январь 2022 г. Октябрь 2022 г. Апрель 2022 г. Март 2022 г. Январь 2021 г. Октябрь 2021 г. Май 2021 г. Апрель 2021 г. Январь 2020 г. Октябрь 2020 г. Апрель 2020 г. Март 2020 г. Январь 2019 г. Декабрь 2019 г. Октябрь 2019 г. Июнь 2019 г. Май 2019 г. Март 2019 г. Январь 2018 г. Ноябрь 2018 г. Октябрь 2018 г. Июнь 2018 г. Апрель 2018 г. Март 2018 г. Январь 2017 г. Октябрь 2017 г. Май 2017 г. Апрель 2017 г. Март 2017 г. Январь 2016 г. Декабрь 2016 г. Сентябрь 2016 г. Июнь 2016 г. Май 2016 г. Апрель 2016 г. Январь 2015 г. Декабрь 2015 г. Сентябрь 2015 г. Май 2015 г. Март 2015 г. Январь 2014 г. Декабрь 2014 г. Октябрь 2014 г. Июнь 2014 г. Апрель 2014 г. Март 2014 г. Январь 2013 г. Ноябрь 2013 г. Октябрь 2013 г. Июнь 2013 г. Май 2013 г. Март 2013 г. Январь 2012 г. Декабрь 2012 г. Сентябрь 2012 г. Июнь 2012 г. Апрель 2012 г. Март 2011 г. Декабрь 2011 г. Октябрь 2011 г. Июнь 2011 г. Апрель 2011 г. Март 2011 г. Январь 2010 г. Ноябрь 2010 г. Сентябрь 2010 г. Май 2010 г. Апрель 2010 г. Март 2010 г. Январь 2009 г. Октябрь 2009 г. Август 2009 г. Май 2009 г. Апрель 2009 г. Март Выпуск 2009 г. Январь 2008 г. Октябрь 2008 г. Сентябрь 2008 г. Май 2008 г. Апрель 2008 г. Март 2008 г. Январь 2007 г. Ноябрь 2007 г. Август 2007 г. Май 2002 г. Март

Архив 2024 г. Октябрь Архив 2024 г. Май Архив 2024 г. Февраль Архив 2024 г. Январь Архив 2023 г. Октябрь Архив 2023 г. Апрель Архив 2023 г. Март Архив 2023 г. Январь Архив 2022 г. Октябрь Архив 2022 г. Апрель Архив 2022 г. Март Архив 2022 г. Январь Архив 2021 г. Октябрь Архив 2021 г. Май Архив 2021 г. Апрель Архив 2021 г. Январь Архив 2020 г. Октябрь Архив 2020 г. Март Архив 2020 г. Январь

Наши баннеры

Что есть человек?

Сказка-притча «Жизнь после родов» Жизнь после родов. В животе беременной женщины разговаривают двое пузожителей. Один из них - верующий, другой - неверующий. Неверующий: Ты веришь в жизнь после родов? Верующий: Да, конечно. Всем понятно, что жизнь после родов существует. Мы здесь для того, чтобы стать достаточно сильными и готовыми к тому, что нас ждет потом. Неверующий: Это глупость! Никакой жизни после родов быть не может! Ты можешь себе представить, как такая жизнь могла бы выглядеть? Верующий: Я не знаю всех деталей, но я верю, что там будет больше света, и что мы, может быть, даже будем сами ходить и есть своим ртом. Неверующий: Какая ерунда! Невозможно же самим ходить и есть ртом! Это вообще смешно! Да и зачем? У нас же есть пуповина, которая нас питает. Знаешь, я хочу сказать тебе: невозможно, чтобы существовала жизнь после родов, потому что наша жизнь и так уже слишком коротка. Верующий: Я уверен, что это возможно. Все будет просто немного по-другому. Это можно себе представить. Неверующий: Но ведь оттуда ещё никто никогда не возвращался! Жизнь просто заканчивается родами. И вообще, жизнь - это одно большое страдание в темноте. Верующий: Нет, нет! Я точно не знаю, как будет выглядеть наша жизнь после родов, но в любом случае, мы увидим маму, и она позаботится о нас. Неверующий: Маму? Ты веришь в маму? И где же она находится? Верующий: Она везде вокруг нас, мы в ней пребываем и благодаря ей движемся и живем, без нее мы просто не можем существовать. Неверующий: Полная ерунда! Я не видел никакой мамы, и поэтому очевидно, что ее просто нет. Верующий: Не могу с тобой согласиться. Ведь иногда, когда все вокруг затихает, можно услышать, как она поет, и почувствовать, как она гладит наш мир. Я твердо верю, что наша настоящая жизнь начнется только после родов!

Существует несколько «этимологических» интерпретаций слова «человек». Архимандрит Агафангел (Догадин; †1999) в своих проповедях толковал это слово как личность, обращенную одновременно умом и лицом к вечности. Среди научных гипотез наиболее вероятная, на наш взгляд, следующая: «чело-» восходит к слову «целъ» (целый); слово «векъ» имело значение «сила» (ср.: обезвекнуть -«ослабеть»). Первоначальное «че-ловекъ» может быть определено как «обладающий полной силой, взрослый мужчина». Но полная сила - это цельная сила, без примесей греха, т.е. духовная.

Значение тела для человека как психосоматического единства помогает понять этимология этого слова. Вот что пишет на этот счет архимандрит Ианнуарий (Ивлиев): «Древнегреческий корень «so» эквивалентен славянскому «цел-»: слово «s?ma» по-славянски будет «цело», а это (в силу взаимозаменяемости звуков «т» и «ц») есть не что иное, как наше слово «тело». Итак, греч. «s?ma», как и русское «тело», означают нечто целостное, некий цельный объект - то, что нельзя разделить на две части, чтобы по-лучилось два подобных же объекта (например, распилив стол, мы не получим два новых меньших стола, а вот разделение кучи песка даст две новые кучки; значит, куча песка не является телом). Указанная этимология хорошо согласуется с библейской антропологией: человек в Библии рассматривается как целостное существо. «Вот идет тело моей сестры» (т.е. «вот идет моя сестра»), - мог бы сказать древний грек. Прилагательное «s?s» означает «целый, неповрежденный, здоровый». S?ma - человек как целое, неделимое (как синоним можно указать греч. atomos, лат. individuum). 8бта есть а-tomos, отрицание всякой tom? (деления), в том числе дихо- и трихотомии. Но является ли человек и вправду целым? Нет, мы постоянно разлагаемся, стареем, приближаемся к смерти. И эта нецелостность, разложение и является одним из следствий греха. Как же сохранить себя в целостности? Как исцелить себя? Основополагающее христианское понятие «спасение» по-гречески означает именно «исцеление»: збгёпа — это «исцеление», «обретение целостности», «обретение подлинного тела», которого мы лишены. А слово S?t?r - Спаситель - означает «Исцелитель», Который исцеляет от богоотчужденности и греха».

Мир как произведение Творца и Художника несет на себе следы совершенства, и больше всего их мы находим в человеке. Господь оставил Свои «автографы» на лице и теле создания. В этом смысле, выражаясь на языке семиотики, человек представляет собой некий «текст», который мы призваны прочитать. Голова, как видим, похожа на яйцо. Ее овал иконописцы издревле так и называли - яйцом. На христианском языке символов оно прочитывается как жизнь и воскресение, что становится особенно понятным на Пасху Христову. В овале, который является, как и круг, символом вечности, мы видим крест. Верхний конец креста, начинаясь на лбу, указывает на Бога Отца как на Умное Начало, Вечный Ум (Пресвятая Троица, по учению святых отцов, есть Ум, Слово и Дух). Этимология производит слово «чело» (лоб) из понятий «верх» и «высшее качество». Намерение антихриста поставить свою печать на чело «всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам» (Откр. 13: 16) не случайно. Во-первых, это бунт против Бога: антихрист выбирает лоб, по схеме креста указывающий на Отца, Вседержителя и Творца; во-вторых, враг человека опять претендует на «верх», хотя именно за это он был низвергнут с неба; в-третьих, печать для антихриста - тавро, которым он намерен отметить род людской по праву своего мнимого или действительного господства.

Нижний конец креста, опираясь на линию рта, сообщает нам о рожденном от Отца Сыне - о Логосе. Именно рот является тем органом, который необходим для произнесения слова. Большую горизонтальную перекладину, приходящуюся на глаза, по смыслу можно соотнести со Святым Духом: это призвание свыше быть духовидцем Пресвятой Троицы. Иисус Христос есть Бог, явленный зримо, познаваемый в Духе Святом. А видевший Сына, видел и Отца (см.: Ин. 14: 9).

Возможно, кому-нибудь покажется неточным совпадение косой перекладины с линией носа; нос ведь первый «поставщик» воздуха в легкие, без него нормальное дыхание невозможно. Однако заметим, что диагональ во многих культурах, в том числе и христианской, символизирует движение и вообще динамику. А дыхание и есть движение, сама жизнь. «Из персти и дыхания создан человек», - говорит святитель Григорий Богослов. Творец вдыхает в нас жизнь, угасает же она через считанные минуты после потери дыхания. Протопресвитер Иоанн Мейендорф связывает «дыхание» с сотворением человека по образу Божию: «Бог «вдунул в лице его дыхание жизни» (Быт. 2: 7). Это «дыхание» жизни Божией, отождествляемое со Святым Духом на основании текста Септуагинты, и есть то, что делает человека «образом Божиим».

«Дыхание» и «душа» - однокоренные слова. Но не для смерти Бог создал человека: смерть вошла в мир вследствие грехопадения прародителей. Х. Яннарас пишет: «С незапамятных времен для евреев и вообще для семитских народов дуновение в лицо другого человека имело глубокий символический смысл. Это означает, что я передаю другому свое дыхание, то есть нечто в высшей степени внутреннее, интимное – мое самосознание, мой дух. В самом деле, дыхание есть основа жизни, признак, отличающий всякое живое и действующее существо. Любое чувство, будь то страх, гнев, радость или ярость, влияет на дыхательный ритм, что подтверждает существование связи между этой физиологической функцией и самыми глубинами нашего существа, нашего «я». Поэтому в Библии говорится о том, что Бог «вдунул» вылепленному из глины человеку Свое Собственное дыхание; таким образом утверждается придание человеку определенных признаков, свойственных самому Божественному бытию. На библейском языке результат этой передачи выражается в том, что человек становится «душою живою». Вот на этот Божественный дар жизни, на дыхание и указывает диагональ креста. Но нижний конец креста опирается на линию рта. В человеке все взаимосвязано. Как уже упоминалось, без дыхания и без помощи рта, главного звукового «инструмента», невозможно произносимое слово. Таким образом, получается, что всякий человек, независимо от его вероисповедания или вообще безверия, носит на лице главную «печать» Христа – православный восьмиконечный крест, утверждение и свидетельство Истины.

Тело человека Бог творил из праха, но как сотворил! Еще раннехристианский писатель Климент Александрийский восхищался тем, что тело устроено «с великой премудростью по законам красоты и соразмерности». Это дает нам основание перейти к размышлениям о пропорциях человеческого тела. По высоте фигуры человека умещается восемь отрезков, каждый из которых равен длине головы. Здесь встречаем число воскресения и вечности – 8. Итак, «восьмиголовый» рост есть императивный символ, заложенный в тело человека от сотворения мира.

В христианской символике чисел человеческим считается число 7. Оно соотносится определенным образом с восьмеркой. «Семерка мыслилась как число человека, означавшее его гармоническое отношение к миру, а еще – как чувственное выражение всеобщего порядка (семь отверстий в человеческой голове, семь возрастов, семь цветов радуги и семь тонов григорианской музыки, семь небесных сфер и семь дней недели), но наряду с этим семерка была связана с учением о свойствах Духа Святого (семь дарований Духа) и с христианской этикой (семь добродетелей и семь смертных грехов) и поэтому, видимо, знаменовала собой высшую степень познания Божественной тайны и достижения духовного совершенства (семисвечник, семь таинств, семь ступеней премудрости, семь недель великого поста); наконец, ее использовали в качестве символа вечного покоя и отдохновения, которые наступят вместе с концом мира». 8 в числовом отношении – следующая, высшая ступень после 7, поэтому оно надмирное число – число вечности, равно как Божественное 9 – следующая ступень после 8, ибо Бог превосходит и вечность.

Согласно святителю Дионисию Ареопагиту, «сердце является символом богообразной жизни, собственную жизненную силу благообразно распространяющей на то, о чем заботится Промысл, а «грудь», в свою очередь, указывает на крепость и способность защищать свойственное помещающемуся под ним сердцу распространение животворной силы». Такое понимание роли сердца позволяет уточнить православное понимание личности.

Обратим внимание и на спинные лопатки. Они очень похожи на урезанные крылья. Вот нам напоминание о человеке как земном ангеле. Посмотрим на грудную клетку. По форме ее можно сравнить с сердцем. Клеть сердца…

Святитель Григорий Нисский связывал прямизну стана с особым владычественным положением человека. И, действительно, такой таз может быть только у вертикально ходящего существа – тянущегося к небу даже физически и не склоняющегося ни перед какой другой тварью на земле.

После изгнания Адама и Евы из рая человеку снова предстоит с Божией помощью проложить дорогу домой, на небо. Путь этот святые отцы неоднократно описывали как восхождение по лествице. Такое призвание к небесному восхождению прочитывается по… пяточной кости. Е. Барчаи замечает: «Строение пяточной кости напоминает лестницу, ступеньки которой связаны между собой для обеспечения большей прочности». Вот с пятки – с иерархически низшей части тела – человек и призван преодолевать «лестницу в небо». Именно поэтому кость своим строением похожа на лестницу, для того ей дана и прочность. Кстати, пяточная кость не только строением, но и чисто внешне похожа на ступеньку. Итак, человек «начинается с пятки» как в духовном, так и в физическом смысле. В духовном – поскольку она указывает на начало и необходимость небесного восхождения, в физическом – потому что с нее отмеряется рост человека.

Виктор Кутковой.
Православие.ru