• Границы послушания
• О тайне человеческой жизни
• Боевая подруга: женщина и танк
• Александр Невский и Ледовое побоище
• Служение Богу и Отечеству

• Слава тебе за жизнь земную, предвестницу небесной!
• Жизнь без Бога угасает
• О совести
• О тайне человеческой жизни
• Богословские аспекты служения женщин в церкви
• Что случилось с человечеством?
• Надо готовиться к жизни вечной
• Бизнес требует жертв
• Крайняя точка падения
• Чтобы не иссякла жизнь
• Женский путь ко Христу
• Утрата красоты?
• РАПС против России
• Контакт с краснухой - не повод для паники
• Дал Бог детей - даст и на детей
• Что посоветуете, батюшка?
• А.С Пушкин: Диалог со святителем
• Внимание: Телегония
• Излечить может лишь Господь
• Новое поколение выбирает
• Чудное видение болящей Веры
• Устами младенца
• Очищающая сила
• Поломническая служба

2024 г. Сентябрь 2024 г. Май 2024 г. Февраль 2024 г. Январь 2023 г. Октябрь 2023 г. Апрель 2023 г. Март 2023 г. Январь 2022 г. Октябрь 2022 г. Апрель 2022 г. Март 2022 г. Январь 2021 г. Октябрь 2021 г. Май 2021 г. Апрель 2021 г. Январь 2020 г. Октябрь 2020 г. Апрель 2020 г. Март 2020 г. Январь 2019 г. Декабрь 2019 г. Октябрь 2019 г. Июнь 2019 г. Май 2019 г. Март 2019 г. Январь 2018 г. Ноябрь 2018 г. Октябрь 2018 г. Июнь 2018 г. Апрель 2018 г. Март 2018 г. Январь 2017 г. Октябрь 2017 г. Май 2017 г. Апрель 2017 г. Март 2017 г. Январь 2016 г. Декабрь 2016 г. Сентябрь 2016 г. Июнь 2016 г. Май 2016 г. Апрель 2016 г. Январь 2015 г. Декабрь 2015 г. Сентябрь 2015 г. Май 2015 г. Март 2015 г. Январь 2014 г. Декабрь 2014 г. Октябрь 2014 г. Июнь 2014 г. Апрель 2014 г. Март 2014 г. Январь 2013 г. Ноябрь 2013 г. Октябрь 2013 г. Июнь 2013 г. Май 2013 г. Март 2013 г. Январь 2012 г. Декабрь 2012 г. Сентябрь 2012 г. Июнь 2012 г. Апрель 2012 г. Март 2011 г. Декабрь 2011 г. Октябрь 2011 г. Июнь 2011 г. Апрель 2011 г. Март 2011 г. Январь 2010 г. Ноябрь 2010 г. Сентябрь 2010 г. Май 2010 г. Апрель 2010 г. Март 2010 г. Январь 2009 г. Октябрь 2009 г. Август 2009 г. Май 2009 г. Апрель 2009 г. Март 2009 г. Январь 2008 г. Октябрь 2008 г. Сентябрь 2008 г. Май 2008 г. Апрель 2008 г. Март 2008 г. Январь 2007 г. Ноябрь 2007 г. Август 2007 г. Май Выпуск 2002 г. Март

Архив 2024 г. Октябрь Архив 2024 г. Май Архив 2024 г. Февраль Архив 2024 г. Январь Архив 2023 г. Октябрь Архив 2023 г. Апрель Архив 2023 г. Март Архив 2023 г. Январь Архив 2022 г. Октябрь Архив 2022 г. Апрель Архив 2022 г. Март Архив 2022 г. Январь Архив 2021 г. Октябрь Архив 2021 г. Май Архив 2021 г. Апрель Архив 2021 г. Январь Архив 2020 г. Октябрь Архив 2020 г. Март Архив 2020 г. Январь

Наши баннеры

О тайне человеческой жизни

Американское общество в начале 50-х годов было взволновано поступком одного провинциального доктора. Уколом шприца, из чувства жалости, он прекратил жизнь своей безнадежно больной пациентки.

Нашлись защитники его поступка; они не хотели учитывать возможности логического развития в мире такой неограниченной - и желающей быть непогрешимой - человеческой жалости. Идея милосердия, и тем более ее чувство, представляются некоторым людям чем-то стоящим выше всех законов Божьих и человеческих. Но истина в том, что все - и милосердие тоже - следует понимать в истинном духе и разуме. Если сегодня мы узаконим искусственное лишение жизни так называемых... "безнадежно-больных", хотя бы за час до их предполагаемого последнего вздоха, то завтра такое человеколюбие пришло бы к выводу о необходимости искусственно кончать жизнь больных за неделю до их возможной смерти.

Если бы доктор только отказался искусственно поддерживать жизнь умирающей пациентки - это могло бы быть актом человеколюбия... Но он решил - "из милосердия" насильственно ускорить ее смерть... Этот путь ему не был дан ни как врачу, ни как человеку.

Что есть грех? В чем - грех? Грех - это своевольный переход человеком черты, свыше ему определенной, выход за круг Закона, ему данного.

Медицине очерчен круг ее служения: помощь людям, во врачевании их болезней, в их исцелении, а также в утолении и облегчении человеческих страданий.

Дело Сандерса и недавний Льежский процесс родителей, умертвивших с помощью доктора своего деформированного (безрукого) ребенка, открывают проблему появления в мире и нужности человеческой жизни как таковой. К нужности создаваемой человеческой жизни в мире, к ее смыслу нельзя относиться ни поверхностно, ни утилитарно. То, что иному человеку кажется "ненужным", может быть, на самом деле очень нужно и необходимо человечеству, в его целом. Нужно делу Божьему в мире.

Каков смысл самого факта рождения и пребывания в мире дефективности человеческой и какова же настоящая гуманность в ее отношении?

С точки зрения религиозной, жизнь человека имеет не только глубокий смысл, но и великую цель; вот о чем не нужно забывать, особенно при испытаниях. Жизнь есть, во-первых, выявитель реальности духовной в мире, т. е. силы Божьей и отпадения человека от Божьей Гармонии, впадения его в грех, в дисгармонию, о чем ясно говорит библейское и евангельское откровение. И раскрытие смысла жизни есть указание людям, что им надо делать пред этой дефективностью, как своей, так и ближнего. Практическая транспозиция смысла жизни есть, несомненно, милосердие ко всему слабому, помощь всему дефективному и восполнение всего убогого. Тут дело совсем не в схоластических рассуждениях: "кто виноват" в рождении дефективного или слепорожденного, подобного евангельскому. Все дети этого мира, в сущности, являются "дефективными" в том смысле, что все рождаются с семенем болезней и несут в себе смерть. В этом смысл ответа Христова на вопрос о том, кто виновен в рождении слепого (Ин. 9, 2-3). Разница между "дефективностью" тех или других людей, в сущности, только количественная, с точки зрения высшей истины и полноты жизни. И все нуждаются в милости Божией и - отраженной - человеческой.

Я никогда не забуду своего посещения в 30-е годы в Германии этого городка для дефективных людей и детей.

Каждое здание там носило библейское наименование... Помню, меня ввели в чистую, уютную комнату, где на белоснежной кровати лежало существо, которое не решишься назвать ребенком. Это был ребенок, но очень деформированный; быть может, мать, когда его носила, что-то делала такое, что отнимает благодать от человека; может быть, пила или прибегала к каким-либо пилюлям, чтобы освободиться от своего материнства... Во всяком случае, всегда знаком какого-то отсутствия любви в мире является плод, требующий от нас, людей, в мире особой любви...

Я видел там специальный, и как бы светящийся любовью, уход за этим уродцем; а в нем, в уродце, жила и светилась бессмертная человеческая душа - душа, которая, может быть, была гораздо выше и драгоценней перед Богом многих обществом прославленных душ в этом городе, в этой стране... Это была душа, распятая в своем теле, по образу Христову, и бессмертная душа эта, живая в бесформенном теле, почти без тела, была окружена особой заботой и любовью во Христе. Над кроваткой этого младенца, жертвы грехов нашего мира, висела дощечка с трогательной надписью: "И меня любит Бог". И тут это не звучало риторикой. Сделали эти слова истиной люди, познавшие Божью любовь. Они несли этому существу не только свою любовь, но и Божью. И это был единственно возможный, безусловно верный ответ человечества на все страдания и на все уродства мира: нести любовь...

Всякое обострение в мире зла, уродства, страдания есть, в сущности, благовест, небесный зов к усилению в людях, умножению и углублению любви.

Несчастная льежская мать этого не поняла. Никто не может бросить в нее камень. Она не знала, она не верила, что на нее была возложена высочайшая и святейшая задача: быть матерью такого ребенка... И оттого она убила беззащитное, ей доверенное существо... Конечно, ей были даны силы для ее материнского подвига, но свобода ее духа оставалась нерушимой, и она воспользовалась ею не для того, чтобы принять волю Божию, крест свой, а для того, чтобы не принять Божьей воли и сбросить с себя свой крест.

Трагическая истина, связанная с проблемой доктора Сандерса и льежской матери, в том, что все мы, люди, живем на этой земле временно. И, с точки зрения материалистической, все безнадежны! А рассуждая религиозно, мы все дефективны. "Канон" нормального человека - только Христос. И в нас во всех этот образ распят. Мы все "уродцы"! Если не физические, то - гораздо хуже - нравственные...

И человек всегда свободен этот свет принять или не принять... От того так светло переносят одни люди свои даже большие страдания, а другие не могут вытерпеть и самых малых трудностей. Не мерой принимает человек Духа. И чем больше у него сознания воли Отца и приятия ее, тем более понимания того, что Исаак Сирин назвал "пламенем вещей".

А вне этого высшего сознания нет у человека критерия ни для различения добра и зла, ни для видения истины.

Епископ Иоанн (Шаховский).