• Выйти замуж
• «Смотрю на мир сквозь призму храма»
• Видение Богородицы Марии-просфорнице в Тюмени в 1647 г.
• Сибирское предание «Сузге» и связь времен
• Мысли об образовании

• Из Рождественского послания Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
• Содержание
• Рождественское послание митрополита Тобольского и Тюменского Димитрия
• Рождественское поздравление губернатора Тюменской области А.В. Моора
• В ожидании Спасителя
• Дом Божий
• Семена Любви, Надежды и Добра
• Выставка к 600-летию Соловецкого монастыря
• Рождественские пряники для бойцов
• День героев Отечества в Тюмени
• Молитва Церкви о павших героях
• Истинные воины Христовы
• Неразрывные звенья духовной цепи
• Музей семьи Императора Николая II
• Наше заключене и Рождесмтво в Тобольске
• Картина-символ - дар Тобольску
• Из Сибири
• Икона «Богоматерь Тобольская»
• Волхвы
• О Рождестве Христовом
• Мехедько Лада, картина «Анегелы», г.Тюмень

Выпуск 2025 г. Январь 2024 г. Сентябрь 2024 г. Май 2024 г. Февраль 2024 г. Январь 2023 г. Октябрь 2023 г. Апрель 2023 г. Март 2023 г. Январь 2022 г. Октябрь 2022 г. Апрель 2022 г. Март 2022 г. Январь 2021 г. Октябрь 2021 г. Май 2021 г. Апрель 2021 г. Январь 2020 г. Октябрь 2020 г. Апрель 2020 г. Март 2020 г. Январь 2019 г. Декабрь 2019 г. Октябрь 2019 г. Июнь 2019 г. Май 2019 г. Март 2019 г. Январь 2018 г. Ноябрь 2018 г. Октябрь 2018 г. Июнь 2018 г. Апрель 2018 г. Март 2018 г. Январь 2017 г. Октябрь 2017 г. Май 2017 г. Апрель 2017 г. Март 2017 г. Январь 2016 г. Декабрь 2016 г. Сентябрь 2016 г. Июнь 2016 г. Май 2016 г. Апрель 2016 г. Январь 2015 г. Декабрь 2015 г. Сентябрь 2015 г. Май 2015 г. Март 2015 г. Январь 2014 г. Декабрь 2014 г. Октябрь 2014 г. Июнь 2014 г. Апрель 2014 г. Март 2014 г. Январь 2013 г. Ноябрь 2013 г. Октябрь 2013 г. Июнь 2013 г. Май 2013 г. Март 2013 г. Январь 2012 г. Декабрь 2012 г. Сентябрь 2012 г. Июнь 2012 г. Апрель 2012 г. Март 2011 г. Декабрь 2011 г. Октябрь 2011 г. Июнь 2011 г. Апрель 2011 г. Март 2011 г. Январь 2010 г. Ноябрь 2010 г. Сентябрь 2010 г. Май 2010 г. Апрель 2010 г. Март 2010 г. Январь 2009 г. Октябрь 2009 г. Август 2009 г. Май 2009 г. Апрель 2009 г. Март 2009 г. Январь 2008 г. Октябрь 2008 г. Сентябрь 2008 г. Май 2008 г. Апрель 2008 г. Март 2008 г. Январь 2007 г. Ноябрь 2007 г. Август 2007 г. Май 2002 г. Март

Архив 2025 г. Январь Архив 2024 г. Октябрь Архив 2024 г. Май Архив 2024 г. Февраль Архив 2024 г. Январь Архив 2023 г. Октябрь Архив 2023 г. Апрель Архив 2023 г. Март Архив 2023 г. Январь Архив 2022 г. Октябрь Архив 2022 г. Апрель Архив 2022 г. Март Архив 2022 г. Январь Архив 2021 г. Октябрь Архив 2021 г. Май Архив 2021 г. Апрель Архив 2021 г. Январь Архив 2020 г. Октябрь Архив 2020 г. Март Архив 2020 г. Январь

Наши баннеры

Волхвы

Волхвы (греч. µάγοι лат. magi) – в Новом Завете персонажи повествования о Рождестве Христовом, пришедшие «с востока» поклониться родившемуся в Вифлееме Младенцу (Мф. 2:1–12).

Согласно рассказу евангелиста Матфея о рождении Иисуса, в правление царя Ирода Великого в Иерусалим пришли некие волхвы, чтобы поклониться Младенцу, ибо они «видели звезду Его на востоке». Их вопрос: «Где родившийся Царь Иудейский?» – вызвал переполох при дворе Ирода, увидевшего угрозу своей власти, а также волнения в народе. Посоветовавшись с первосвященниками и книжниками, Ирод выяснил, что именно Вифлеем был тем местом, где должен родиться Мессия на основании предсказания пророка Михея (Мих. 5:1–2). Узнав от волхвов о времени появления звезды, Ирод просил их сообщить, когда найдут Младенца, якобы для того чтобы также пойти и поклониться Ему. По пути в Вифлеем волхвам вновь явилась звезда, которая «шла» перед ними вплоть до дома, где был Младенец. «И, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью

Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою» (Мф. 2:11–12). Разгневанный Ирод, пытаясь защитить свою власть, приказал убить «всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов» (Мф. 2:16). (Из-за различия повествований у евангелиста Луки и Матфея нужно уточнить: в ночь Рождества в пещеру пришли и поклонились Младенцу Иисусу пастухи, волхвы пришли позднее, возможно, через 1–1,5 года, когда Святое Семейство находилось уже в доме, а не в пещере – прим. ред.).

Следуя ветхозаветной традиции, христианство негативно оценивает магию и астрологию как несовместимые с представлением о свободе воли. Во всей библейской литературе только евангелист Матфей употребляет термин «маги» в позитивном смысле, относя его к группе людей, совершающих благочестивый поступок.

Относительно звезды, которая явилась волхвам, можно выделить следующие наиболее распространенные объяснения. Во-первых, явление так называемой кометы Галлея, которая была видна около 12–11 гг. до н.э., но эта дата, вероятно, слишком ранняя. Многие исследователи более обоснованным считают явление особой звезды и ссылаются на сообщение китайских астрономов о комете или сверхновой звезде в 5–4 гг. до н.э. И наконец, констелляция Юпитера и Сатурна (соединение планет, видимое с Земли их сближение – прим. ред.), которая трижды происходила в 7–6 гг. до н.э. и была хорошо заметна. Кроме того, именно эта констелляция была предсказана вавилонскими астрономами.

Такое объяснение принимается многими толкователями, поскольку Юпитер считался «царской звездой», а Сатурн, «субботнюю звезду», иногда называли «звездой евреев». (Необходимо отметить, что, когда на Западе в VI веке высчитывалась дата Рождества Христова, монах Дионисий Малый допустил неточности, вычислив, что случилось это в 754 г. от основания Рима. Позднее ошибку эту уже не стали исправлять.

Получается, что точный год так и не известен, предполагают, что родился Младенец Иисус за несколько лет до указанной даты. Вероятнее всего, что в 749 г. от основания Рима. Так что, если быть точным, 2025 год является на самом деле примерно 2030 годом от Рождества Христова – прим. ред.).

Поклонение волхвов Младенцу Христу символизирует конец языческой магии и мудрость мира. Некоторые авторы считали волхвов гадателями, одержимыми бесами, которые, однако, были приведены Богом в Вифлеем, чтобы осознать грехи и признать власть Сына Божия. Многие отцы и учители Церкви осмысляют этот рассказ в контексте вопроса о христианской миссии и понимают приход волхвов как призыв язычников к спасению, то есть волхвы – «первые из язычников». Часто такое толкование имеет антииудейскую направленность – следствием поклонения язычников Младенцу Иисусу становится «проклятие иудеев», которых в этом эпизоде представляют царь Ирод, его книжники и народ, ибо волхвы шли за звездой, а иудеи не верили своим пророкам.

В XIII–XIV вв. в Западной Европе появилась легенда о существовании христианских общин в Центральной Азии, которые считались основанными волхвами, многие хронисты говорят о монгольском происхождении волхвов, относя их к жителям царства Фарс в Азии. Целью нашествия татар в XIII в. европейцы считали стремление похоронить тела предков, почитаемых в Кёльне, в Германии. (На Руси эта легенда повествовала о некоем христианском царе-пресвитере Иоанне где-то в Азии.

На самом деле эта легенда имела основания, т.к. христианские общины несторианского толка до мусульманских завоеваний имели большое распространение на всем Востоке, в том числе и в Китае, вплоть до Х века – прим. ред.).

Долгое время количество волхвов, пришедших с востока, не было точно установленным. Число три, которое утвердилось впоследствии, впервые приводит Ориген. Имена волхвов – Каспар, Мельхиор и Валтасар – появляются в раннем Средневековье. Встречаются описания их внешнего вида: Каспар – безбородый юноша, Мельхиор – бородатый старец, Валтасар – темнокожий.

Утверждение о царском достоинстве волхвов встречается только у епископа Арелатского Кесария (VI в.), в большинстве случаев о волхвах говорится как о мудрецах, астрологах, ищущих истину. Представление о волхвах как о восточных царях окончательно сложилось в Европе начиная с IX в.; в это же время стали считать, что волхвы были потомками или представителями всей земли: Сима, Иафета и Хама, то есть прообразовали Вселенскую Церковь.

По материалам
Православной энциклопедии

Наверх