• Выйти замуж
• Мысли об образовании
• Сибирское предание «Сузге» и связь времен
• О тайне человеческой жизни
• Боевая подруга: женщина и танк

• День героев Отечества
• Две «неизъяснимые» победы Суворова
• Тебя, Сибирь, мои обнимут длани
• Тюмень – первый русский город в Сибири
• Река Тура
• Свято-Троицкий монастырь в Тюмени
• Монастырь в XVII веке
• Святитель Иоанн Тобольский: жизнь, труды и прославление
• Не стоит село без праведника и город без святого
• История отца Феодота и его внучки Эльвиры
• Изразцы Благовещенcкого собора
• Византийское церковное зодчество в IV-V веках
• Церковь в Романово: чудо возрождения

2024 г. Сентябрь 2024 г. Май 2024 г. Февраль 2024 г. Январь 2023 г. Октябрь 2023 г. Апрель 2023 г. Март 2023 г. Январь 2022 г. Октябрь 2022 г. Апрель 2022 г. Март 2022 г. Январь 2021 г. Октябрь 2021 г. Май 2021 г. Апрель 2021 г. Январь 2020 г. Октябрь 2020 г. Апрель 2020 г. Март 2020 г. Январь 2019 г. Декабрь 2019 г. Октябрь 2019 г. Июнь 2019 г. Май 2019 г. Март 2019 г. Январь 2018 г. Ноябрь 2018 г. Октябрь 2018 г. Июнь 2018 г. Апрель 2018 г. Март 2018 г. Январь 2017 г. Октябрь 2017 г. Май 2017 г. Апрель 2017 г. Март 2017 г. Январь Выпуск 2016 г. Декабрь 2016 г. Сентябрь 2016 г. Июнь 2016 г. Май 2016 г. Апрель 2016 г. Январь 2015 г. Декабрь 2015 г. Сентябрь 2015 г. Май 2015 г. Март 2015 г. Январь 2014 г. Декабрь 2014 г. Октябрь 2014 г. Июнь 2014 г. Апрель 2014 г. Март 2014 г. Январь 2013 г. Ноябрь 2013 г. Октябрь 2013 г. Июнь 2013 г. Май 2013 г. Март 2013 г. Январь 2012 г. Декабрь 2012 г. Сентябрь 2012 г. Июнь 2012 г. Апрель 2012 г. Март 2011 г. Декабрь 2011 г. Октябрь 2011 г. Июнь 2011 г. Апрель 2011 г. Март 2011 г. Январь 2010 г. Ноябрь 2010 г. Сентябрь 2010 г. Май 2010 г. Апрель 2010 г. Март 2010 г. Январь 2009 г. Октябрь 2009 г. Август 2009 г. Май 2009 г. Апрель 2009 г. Март 2009 г. Январь 2008 г. Октябрь 2008 г. Сентябрь 2008 г. Май 2008 г. Апрель 2008 г. Март 2008 г. Январь 2007 г. Ноябрь 2007 г. Август 2007 г. Май 2002 г. Март

Архив 2024 г. Октябрь Архив 2024 г. Май Архив 2024 г. Февраль Архив 2024 г. Январь Архив 2023 г. Октябрь Архив 2023 г. Апрель Архив 2023 г. Март Архив 2023 г. Январь Архив 2022 г. Октябрь Архив 2022 г. Апрель Архив 2022 г. Март Архив 2022 г. Январь Архив 2021 г. Октябрь Архив 2021 г. Май Архив 2021 г. Апрель Архив 2021 г. Январь Архив 2020 г. Октябрь Архив 2020 г. Март Архив 2020 г. Январь

Наши баннеры

Монастырь в XVII веке

В 1616 году монахом Нифонтом, пришедшим из Казанской Раифской пустыни, в Тюмени был основан Преображенский монастырь. В грамоте 1621 года, адресованной тюменским воеводам, сказано: «А в Казанском дворце… тюменский черный поп Иона сказал: поставил де в Тюмени за Ямскою слободою Преображенский монастырь старец Нифонт Казанский в 124 году (имеется в виду 7124 год от сотворения мира, т.е. 1616 г. от Рождества Христова – прим. ред.) мирскою дачею (т.е. на деньги местных жителей – прим. ред.)».

Обитель расположилась в живописном месте на высоком мысу, омываемом с трех сторон водами Туры, Тюменки и Бабарынки (кстати, на картах С.У. Ремезова нач. XVIII в. последняя речка называется более понятно – Бабаринка – прим. ред.).

Ежегодной руги (жалования) от казны первые насельники не получали, а кормились своим трудом за счет пашни, которую сами и обрабатывали. В это время насельников в Тюменском монастыре было всего 3 человека, кроме дьякона и пономаря. Игумену Авраамию и его помощникам поручалось построить новые кельи, монастырскую церковь и прочее. Однако уже через несколько месяцев Авраамий был заменен игуменом Сергием. В январе 1622 года игумен Сергий и строитель Иона с братией жаловались царю Михаилу Федоровичу, что никаких угодий у монастыря нет, пашни они «не водят», а денежной и хлебной руги (казенного жалования) не получают, «питатца и одеватца братьи и монастырь строити нечем» – приходится жить за счет подаяния, «Христовым именем». Они просили о назначении им руги и отводе монастырю «в вотчину» двух рыбных ловель, которые «лежат впусте, на оброк никому не отданы». Царской грамотой от 25 января 1622 года предписывалось дать жалование: игумену Сергию по 10 рублей в год, строителю Ионе и келарю Онуфрию – по 5 рублей каждому. «Да им же… дати на монастырь безоброчно рыбные ловли: вниз по Туре реке Баньшикову прорву… да по реке ж по Туре прорву в Кривой Луке…» – указывала грамота.

К 1624 году в Преображенском монастыре было несколько строений: кельи игумена и строителя, 6 братских келий, теплая деревянная шатровая церковь Преображения Господня, возведенная монахом Корнилием (Хоревым), «а в ней церковное строенье, образа и книги и колокола государева жалованья». Эти строения обнесены были высокой оградой. С внешней стороны ограды стояли дворы монастырского подьячего Ивашки Огня и пономаря Елизарки Иванова.

К 1680 году хозяйство монастыря значительно расширилось. Преображенской обители теперь принадлежало 405,5 десятины пашни (в трех полях), 153 десятины залежной земли и 7550 копен сенных покосов. Землевладение увеличилось за счет новых пожалований от царя и вкладов местных жителей, а также за счет покупки земельных участков. Количество братии возросло незначительно, поэтому работы в монастырской вотчине выполнялись так называемыми «монастырскими людьми», которых к 1680 году было около 200 человек, жившими в большинстве своем в тех же монастырских деревнях – Каменке, Голышевой, Филинке, Балдинской, Ирюмской, Колмаковой и Щучьей. На время страды привлекались также наемные работники. До нашего времени дошли имена монастырских настоятелей и строителей этого периода: игумен Варлаам (1639), старец Феоктист (1662), игумен Адриан (1665), архимандрит Никифор (1668) и архимандрит Антоний (1698).

В конце XVII века сложилась традиция крестных ходов с Нерукотворенным образом Спасителя из Спасской церкви в Тюменский Преображенский монастырь. Письменных документов о начале крестных ходов не сохранилось, а предание говорит об этом так: «Назад тому двести и более лет (записано в 1882 году – прим. ред.) сделался чрезвычайный упадок скота и смертность между жителями села Каменского и соседних. Вследствие этого жители села Каменского и соседних селений по уважению к древности этой иконы, вероятно, особенной благодатной силы от нея испросили разрешения Духовного Начальства обойти со Святою Иконою свое и соседственное селение. Когда они обошли свои селения со Святою Иконою, смертность между людьми и мор скота прекратились. В память такого избавления от бедствий, с дозволения начальства, по желанию жителей Каменских и других селений и установлен Крестный ход».

Происходил он следующим образом. Шестого июля начиналась литургия в тюменской Спасской церкви, к концу которой чтимый образ приносился в монастырь, откуда, при стечении большой массы народа, сопровождаемая духовенством, икона Спасителя переносилась в монастырскую рощу. Там, на площади, совершался молебен с водосвятием, после которого образ выносился за рощу на дорогу, ведущую в деревню Воронину, и далее – через деревни Княжеву, Метелеву, Фуфаеву – шествовал в село Луговское за 12 верст от города. Там совершалось всенощное бдение, а наутро – литургия. После службы икона переносилась через деревню Кулакову в село Каменское, где также совершалось вечернее и утреннее богослужение и молебны, после чего образ в сопровождении духовенства возвращался в монастырскую церковь, где оставался на продолжительное время (неделю и более). Молебны служились в течение всего времени пребывания святыни в обители, а также совершались молебствия и по домам затюменских прихожан. После этого Нерукотворенный образ возвращался в Спасскую церковь.