• Боевая подруга: женщина и танк
• Ф.М.Достоевский. О любви к народу
• Новый Иерусалим
• Видение Богородицы Марии-просфорнице в Тюмени в 1647 г.
• Съезд православных гимназий в Тобольске

• 900-летие преподобного Нестора Летописца
• Повесть временных лет
• XVIII фестиваль хоровых коллективов «Духовная песнь православной Сибири»
• День благодарения Сибири
• «Я всегда молюсь за наше государство…»
• Позиция Патриаршей комиссии по вопросам семьи
• Славик (Рассказ)
• Почему «Часослов»?
• Протоиерей Петр Сухоносов
• Обитель преподобного Сергия: последний приют Ивана Аксакова

2024 г. Сентябрь 2024 г. Май 2024 г. Февраль 2024 г. Январь 2023 г. Октябрь 2023 г. Апрель 2023 г. Март 2023 г. Январь 2022 г. Октябрь 2022 г. Апрель 2022 г. Март 2022 г. Январь 2021 г. Октябрь 2021 г. Май 2021 г. Апрель 2021 г. Январь 2020 г. Октябрь 2020 г. Апрель 2020 г. Март 2020 г. Январь 2019 г. Декабрь 2019 г. Октябрь 2019 г. Июнь 2019 г. Май 2019 г. Март 2019 г. Январь 2018 г. Ноябрь 2018 г. Октябрь 2018 г. Июнь 2018 г. Апрель 2018 г. Март 2018 г. Январь 2017 г. Октябрь 2017 г. Май 2017 г. Апрель 2017 г. Март 2017 г. Январь 2016 г. Декабрь 2016 г. Сентябрь 2016 г. Июнь 2016 г. Май 2016 г. Апрель 2016 г. Январь 2015 г. Декабрь 2015 г. Сентябрь 2015 г. Май 2015 г. Март 2015 г. Январь Выпуск 2014 г. Декабрь 2014 г. Октябрь 2014 г. Июнь 2014 г. Апрель 2014 г. Март 2014 г. Январь 2013 г. Ноябрь 2013 г. Октябрь 2013 г. Июнь 2013 г. Май 2013 г. Март 2013 г. Январь 2012 г. Декабрь 2012 г. Сентябрь 2012 г. Июнь 2012 г. Апрель 2012 г. Март 2011 г. Декабрь 2011 г. Октябрь 2011 г. Июнь 2011 г. Апрель 2011 г. Март 2011 г. Январь 2010 г. Ноябрь 2010 г. Сентябрь 2010 г. Май 2010 г. Апрель 2010 г. Март 2010 г. Январь 2009 г. Октябрь 2009 г. Август 2009 г. Май 2009 г. Апрель 2009 г. Март 2009 г. Январь 2008 г. Октябрь 2008 г. Сентябрь 2008 г. Май 2008 г. Апрель 2008 г. Март 2008 г. Январь 2007 г. Ноябрь 2007 г. Август 2007 г. Май 2002 г. Март

Архив 2024 г. Октябрь Архив 2024 г. Май Архив 2024 г. Февраль Архив 2024 г. Январь Архив 2023 г. Октябрь Архив 2023 г. Апрель Архив 2023 г. Март Архив 2023 г. Январь Архив 2022 г. Октябрь Архив 2022 г. Апрель Архив 2022 г. Март Архив 2022 г. Январь Архив 2021 г. Октябрь Архив 2021 г. Май Архив 2021 г. Апрель Архив 2021 г. Январь Архив 2020 г. Октябрь Архив 2020 г. Март Архив 2020 г. Январь

Наши баннеры

Почему «Часослов»?

Автору этой статьи попала в руки старинная печатная книга «Часослов», изданная еще при Патриархе Иосифе, то есть признаваемая не только нами, православными, но и старообрядцами разных согласий. В современном православном Богослужении тоже, конечно же, используется Часослов. Интересно, что принципиальных расхождений с современными изданиями обнаружить не удалось. Разве что только «Аллилуйя» в одном месте пишется дважды, а в другом трижды. Видимо эти и другие разночтения (даже в одном издании присутствующие) и сподвигнули следующего Патриарха Никона к исправлению церковных книг.

Несмотря на то, что книге более 350 лет, сохранилась она очень хорошо – старообрядцы берегли свои книги, передавая их из поколения в поколение, так как новых переизданий дониконовских неисправленных книг никто не делал.

Сегодня хотелось бы дать возможность нашим читателям познакомится с текстом, приведенным в конце данного издания. Здесь объясняется, почему книга называется «Часослов» и сколько раз в день должно молиться христианину. Хотя, конечно, хорошо бы молиться постоянно – это подвиг совершения непрестанной Иисусовой молитвы, к которому призываются монахи.

1-й, 3-й, 6-й и 9-й часы соответствуют примерно 7, 9, 12, 15 часам нашего времени. Надо сказать, что все нижеприведенное исполняется в Богослужении и сейчас, только все службы объединены в два блока – вечерний (9 час, вечерня, утреня, 1 час) и утренний (3, 6 часы и Литургия – как самостоятельное Богослужение не из круга Часослова). Повечерие же совершается в Великий пост, а полунощница – только в монастырях.

Переводя текст со славянского языка на современный русский, автор не преследовал целью научно-филологическую точность, но цели публицистики. Местами в текст добавлены слова, отсутствующие в оригинале, но необходимые для связи слов в предложении с точки зрения современного языка – такой текст указан в скобках.

Единого Бога Безначального, Несотворенного, Безсмертного, Вечного, Неописанного, Непостижимого, Неизмеримого, Неопределяемого, Простого, Несложного, Неизменного, Невидимого – Его действием и хотением все было создано, все видимое и невидимое существа бесплотных и земных. Как говорит премудрая Иудифь: «Помыслил – и все появилось». Его же благости недостаточно обходиться только своим ведение (то есть созерцанием Самого Себя)…, но подобало излиться благости (Божией) и достичь тех, кто мог быть облагодетельствован. Ради этого, во-первых, создает (Бог) ангельские существа, чтобы славили и воспевали Его непрестанно. Также и человека сотворил, цельного, но из двух естеств – другого «ангела», надзирателя над видимым творением, общника же умным (силам, т.е. ангелам). Как те небесные существа на небе немолчными устами поют и славят Бога всегда, так и этот (человек) пусть воспевает Его как должно.

И поскольку ангелы суть невещественны, то всегда немолчно воспевают Бога, человеку же, связанному плотью, невозможно иметь (в этом деле) ревность ангельскую. Ради этого в особое время, на каждый день по семь раз (молиться подобает) по мыслям святых отец. Как и псалмопевец поет и славит Бога: «Семь раз в день хвалил Тебя о путях правды Твоей». (Вот периоды эти) – в конце дня, то есть вечером, в начале ночи – что именуется «навечерием», в полночь и, в конце, под утро с первым часом наставшего дня. И третий, и шестой, и девятый час.

Вечерня. В вечернее время, по слову Василия Великого, необходимо благодарение воздавать Творцу за все, что было в этот день, исповедание приносить о вольных и невольных грехах, а также о тайных (не явных сердечных грехах): или в слове, или в деле, или в самом сердце – о всех сих (должно) умилостивлять Господа молитвою.

Павечерня (Навечерие или Повечерие). В начале ночи – после времени вечернего – прошение (необходимо приносить) чтобы покой наш (сон) свободен был от соблазнов и мечтаний, что в этот час самое нужное, (также прочитанному быть необходимо) 90-му псалму и молитве «Даждь нам (Отче наш)».

Полунощница. В полуночное же время Павел и Сила (оставили нам предание вставать) на молитву, как в Деяниях (апостолов) история сказует, говоря: «В полночь Павел и Сила воспевали Бога и пели псалмы». «В полуночи восстал, исповедаться Тебе о судьбах правды Твоей».

Утреня и 1-й час. В утреннее время и первый час наставшего дня первым движением души и ума должно возноситься к Богу, и ни о чем другом (житейском) не заботиться, прежде чем возвеселить себя Божиим воспоминанием, как написано: «Вспомнил Бога и возвеселился». И телесные труды не предпринимай, прежде чем исполнишь сказанное: «К Тебе помолюся, Господи, заутра услыши глас мой. Заутра предстану пред Тобою, и узриши мя».

3-й час. Во время третьего часа, вспомнив о Даре Духовном, в третий час апостолам данном, помолимся единодушно, (чтобы и нам быть) достойным восприятия и освящения от Него в наставление и учительство к полезному, как сказано: «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей».

6-й час. Во время шестого часа, по подобию святых, необходимо быть молитве и славословию, как говорится: «Вечером, и утром, и в полдень повем и возвещу (буду умолять и вопиять), и услышит глас мой» - чтобы избавиться от «сряща» (нежелательной, опасной встречи или события) и беса полуденного (лень, уныние) – как написано в 90-м псалме, который читается тогда.

9-й час. Необходимость (вставать на) молитву в девятый час передана нам от святых апостолов повествованием в Деяниях – когда (говорится, что) Петр и Иоанн восходили во святилище на молитву в час 9-й.

Все это весьма старательно было сочинено (составлено) и записано и было наречено – ЧАСОСЛОВ. ,p. Зная, что в однообразии часто повторяемом иногда унывает душа, а перемены, и различные пения, и слово от каждого часа сообщают соответствующие желания (расположение души, настрой) и обновляют трезвенное (нерассеянное молитвенное состояние); и ради этих неотложных причин, в книге сей переданных от святых отец, благочестия великий рачитель Государь царь и великий князь Алексий Михайлович всея Руси самодержец, как в древности премудрый Иосиф, питая и ныне духовною пшеницею нового Израиля – пшеницею Божественных словес, то есть наполнением печатных книг – повелел и сей Часослов издать по совету и благословению в духовном чину отца своего и богомольца великого господина Святейшего Иосифа Патриарха Московского и всея Русии (Руси).

…К сему часослову присоединены также и святцы (перечень святых, празднуемых в тот или иной день) с тропарями и кондаками (молитвами к этим святым), и Четыредесятница, и Пятидесятница (Великий пост и дни после Пасхи)… Сия Богодухновенная книга Часослов была начата печататься в лето 7160* (от сотворения мира, от Рождества же Христова это 1652 ( * ) год), месяца декабря в четвертый день, на память святой великомученицы Варвары и преподобного отца нашего Иоанна Дамаскина.

Закончена же (печататься) в этом же году (* *) в марте месяце в 17 день, на память преподобного отца нашего Алексия человека Божия, в 7-ое лето благочестивой державы царства его – Государя царя и великого князя Алексея (а выше было Алексия – значит, допускалось и такое написание и другое) Михайловича всея Русии. В 10-е же лето патриаршества отца его и богомольца великого господина Святейшего Иосифа Патриарха, Московского и всея Русии. В славу и похвалу Богу в Троице славимому и Пресвятой Богородице, и всем святым, аминь.

* В тексте оригинала дата от сотворения мира приведена не совсем ясно – 7160 указано тремя славянскими цифрами вместе, а чуть поодаль стоит цифра 5 (буква «е»), однако если считать дату 7165 годом, то тогда на пять лет не сходится с современной хронологией, так как Патриарх Иосиф скончался в 1652 году от Рождества Христова (7160 от сотворения мира), умер он примерно через месяц после издания этой книги.

* * «начата печататься в декабре, … закончена в этом же году в марте месяце» – в XVII веке новый год, как церковный, так и гражданский начинался 1 сентября.

Материал подготовил
иерей Григорий Мансуров