• Границы послушания
• Сибирское предание «Сузге» и связь времен
• Выйти замуж
• О тайне человеческой жизни
• Ф.М.Достоевский. О любви к народу

• В Православии есть путь к счастью
• Русский язык «неуловим, неуязвим и вездесущ»
• Игумен всея Руси
• Святое и вечное
• Рафайловская женская община. История создания
• О борьбе с кабаком и пьянством
• Судьба первого Тавдинского храма
• На Командорских островах
• «Равнодушие там, где нет знаний»
• Духовные учебные заведения Тобольской митрополии

2024 г. Сентябрь 2024 г. Май 2024 г. Февраль 2024 г. Январь 2023 г. Октябрь 2023 г. Апрель 2023 г. Март 2023 г. Январь 2022 г. Октябрь 2022 г. Апрель 2022 г. Март 2022 г. Январь 2021 г. Октябрь 2021 г. Май 2021 г. Апрель 2021 г. Январь 2020 г. Октябрь 2020 г. Апрель 2020 г. Март 2020 г. Январь 2019 г. Декабрь 2019 г. Октябрь 2019 г. Июнь 2019 г. Май 2019 г. Март 2019 г. Январь 2018 г. Ноябрь 2018 г. Октябрь 2018 г. Июнь 2018 г. Апрель 2018 г. Март 2018 г. Январь 2017 г. Октябрь 2017 г. Май 2017 г. Апрель 2017 г. Март 2017 г. Январь 2016 г. Декабрь 2016 г. Сентябрь 2016 г. Июнь 2016 г. Май 2016 г. Апрель 2016 г. Январь 2015 г. Декабрь 2015 г. Сентябрь 2015 г. Май 2015 г. Март 2015 г. Январь 2014 г. Декабрь 2014 г. Октябрь Выпуск 2014 г. Июнь 2014 г. Апрель 2014 г. Март 2014 г. Январь 2013 г. Ноябрь 2013 г. Октябрь 2013 г. Июнь 2013 г. Май 2013 г. Март 2013 г. Январь 2012 г. Декабрь 2012 г. Сентябрь 2012 г. Июнь 2012 г. Апрель 2012 г. Март 2011 г. Декабрь 2011 г. Октябрь 2011 г. Июнь 2011 г. Апрель 2011 г. Март 2011 г. Январь 2010 г. Ноябрь 2010 г. Сентябрь 2010 г. Май 2010 г. Апрель 2010 г. Март 2010 г. Январь 2009 г. Октябрь 2009 г. Август 2009 г. Май 2009 г. Апрель 2009 г. Март 2009 г. Январь 2008 г. Октябрь 2008 г. Сентябрь 2008 г. Май 2008 г. Апрель 2008 г. Март 2008 г. Январь 2007 г. Ноябрь 2007 г. Август 2007 г. Май 2002 г. Март

Архив 2024 г. Октябрь Архив 2024 г. Май Архив 2024 г. Февраль Архив 2024 г. Январь Архив 2023 г. Октябрь Архив 2023 г. Апрель Архив 2023 г. Март Архив 2023 г. Январь Архив 2022 г. Октябрь Архив 2022 г. Апрель Архив 2022 г. Март Архив 2022 г. Январь Архив 2021 г. Октябрь Архив 2021 г. Май Архив 2021 г. Апрель Архив 2021 г. Январь Архив 2020 г. Октябрь Архив 2020 г. Март Архив 2020 г. Январь

Наши баннеры

Рафаиловская женская община. История создания

(Окончание, Начало в апрельском выпуске)

14 сентября 1906 г. на главах храма были водружены кресты, а 17 июня следующего, 1907 г. в окрестностях готовящейся к открытию общины раздался и первый звон только что поднятых в этот день колоколов. Наконец, 6 и 9 сентября этого же 1907 г. совершено было освящение обоих храмов. Освящение верхнего – в честь Успения Божией Матери пришлось на день воспоминания чуда Архангела Михаила в Хонех. Нижнего – во имя святой равноапостольной Марии Магдалины совершено в попразднство Рождества Пресвятой Богородицы и праведных Богоотец Иоакима и Анны. Освящение совершал преосвященный Антоний в сослужении десяти архиеереев!

День освящения первоначально был назначен на 5 сентября. Но в Тобольске пароход, на котором планировал отправиться архипастырь, задерживался, и владыка Антоний отправился в дорогу на лошадях, отчего и пришлось проводить освящение позже намеченной даты. Несмотря на это собравшиеся из соседних сел и деревень богомольцы терпеливо остались ждать приезда владыки и освящения храма.

В день освящения обширный двор общины буквально был заполнен народом. По свидетельству современников, громадному стечению людей благоприятствовала прекрасная погода. А еще больше – добрая слава о насельницах-труженицах, слава о доброте и приветливости матушки Митродоры. И слава эта оказалась непреувеличенной. Матушка заблаговременно приняла необходимые меры, чтобы всем прибывшим дать приют, накормить и всем дать возможность пользоваться горячей водой! (Неосуществимая мечта многих паломников и в начале нашего, XIX века).

Владыка, осмотрев внимательно все строения и все хозяйство, довольный, сказал матушке Митродоре, сестрам и благотворителям: «Я вижу здесь несравненно больше того, что предполагали». И в самом деле, на месте бывшей Пустыньки с неказистыми избушками за три года были построены два двухэтажных благоустроенных и поместительных корпуса для сестер, прочно устроены и умело приспособлены для пользования амбары, завозня, скотный двор, колодцы и т.п.

Но главное сокровище общины – прекрасный двухэтажный величественный каменный храм! С гладкими, белыми и чистыми стенами. И зелеными, словно первая листва на березах, куполами. Необыкновенное зрелище, просто чудо из сказки, представлял иллюминированный храм вечером. Он светился и сиял, словно огромная праздничная свеча Создателю, поставленная среди тьмы земной!

В новый храм благотворитель Я.С. Фиников пожертвовал иконостас, дарохранительницу, потир с прибором, напрестольный крест, два подсвечника, плащаницу, колокол в 30 пудов. Это присовокуплено им к запланированным с самого начала затратам непосредственно на строительство храма.

По точному подсчету монахини Митродоры В.Я. Мокеев вложил в создание общины 19000 рублей, Я.С.Фиников – 10000 рублей. А где взяты остальные деньги? А остальное было сделано не за деньги, а неустанными и неусыпными трудами будущей настоятельницы и будущих насельниц будущей общины, а также их добровольных помощников из крестьян.

Перечислим лишь некоторые, наиболее трудоемкие работы – выделка кирпичей, копание ям для их обжигания, вывозка строевого леса, подготовка стен храма для окраски и сама окраска храма – работы, нелегкие даже для мужчин, выполнялись, в основном, насельницами Пустыньки. Причем матушка Митродора по примеру верх-теченских настоятельниц во всем сама являла образец самопожертвования, трудолюбия и выносливости. Она, например, не устрашалась лично варить олифу для краски, получая при этом сильные ожоги.

Вследствие тяжелого ежедневного труда многие уходили из Пустыньки. Уходившим матушка Митродора всегда спокойно говорила: «Сами пришли, сами и уходите. Я никого не держу». И даже когда от непосильных трудов, усталости, постоянного напряжения всех сил нервы ее были возбуждены, она все равно всегда в обращении с сестрами и окружающими старалась сохранять спокойствие и благую рассудительность.

По свидетельству современников, «тон речей ее вообще отличался замечательным, объективнымъ спокойствиемъ, у нея нетъ отдельныхъ личностей, на стороне которыхъ были бы ея симпатии и антипатии, – она со всеми обращается одинаково ласково. И вот только благодаря этим качествам монахини Митродоры, а также ея энергии, стойкой воле, самоотверженности и личному неустанному труду, – обитательницы Пустыньки искренно полюбили въ начале непонравившуюся имъ и какъ бы нежданно и нежеланно явившуюся къ нимъ матушку Митродору». Полюбили ее, подчинились ей, признав ее авторитет, сплотились около нее для дружной работы, для совершения существенно нужного всем им дела.

А ведь когда она приехала в Пустыньку из благоустроенного Свято-Троицкого Верх-Теченского монастыря ее, прежде всего, поразила неподготовленность насельниц к общинной жизни, их нежелание подчинять кому-либо свою волю, полная разрозненность в их жизнеустройстве. Вот что сообщали стоящие близко к Пустыньке через несколько лет о том времени: «Монахиня Митродора, как говорится, дуй, куй и по воду беги… она за сборами, за покупкой материаловъ, за поисками и наймом рабочихъ, за поисками благодетелей, да кроме того и дома за всемъ. Нужно следить за исправностью всехъ и всего, и большую часть делать самой, такъ какъ недисциплинированные женщины, насельницы Пустыньки, отказываются повиноваться, сознавая безправность монахини Митродоры и въ то же время питая надежду, что последняя сломается да и уйдет, а мы де по-прежнему хозяйничать будемъ… Наследство, полученное матушкой Митродорой, это избушки, пара чайных чашек, чайник без носка и … корыто – и это буквально все…».

Но, видимо, у нее, по всему человека сильной воли, сразу состоялось твердое решение – назад не отступать, а послужить Богу там, где Он ее поставил! Не ради амбиций, не ради тщеславия делала она все возможное, отдавала все силы на созидание. Богу служила! И прежде всего, себя не жалела! Непреклонная в своей вере, в своих благих намерениях и целях она трудилась, просила, убеждала, нанимала, изобретала, плакала, болела, падала духом, но тут же поднималась и всегда искала себе подкрепления у милосердного Бога, во всемогущество Которого она крепко веровала!

Святейший Синод Российской империи Указом от 12 декабря 1907 г. за № 15523 по представлению от 12 августа 1907 г. преосвященного Антония, епископа Тобольского и Сибирского, разрешил «открыть близ села Рафаиловского Ялуторовского уезда женскую общину с наименованием оной Богородице-Успенская и с приписанием ее к Иоанно-Введенскому женскому монастырю с таким числом сестер, какое община в состоянии будет содержать на свои средства».

В начале следующего года, в навечерие Богоявления (Крещенский сочельник) монахиня Митродора была назначена настоятельницей названной общины.

По отзывам старожилов и по изысканиям краеведов здесь было создано образцовое монастырское хозяйство. В общине были коровы, лошади-кровки, овцы, сад, 70 колодок пчел. С ульями мастерски помогал управляться рафаиловский крестьянин Николай Кузьмич Марковский. Сестры вышивали, вязали, шили. Изделия их отличались добротностью и тщательностью и без проблем раскупались. А уж какой порядок был во всем! Община постоянно пополнялась новыми послушницами. Стараниями настоятельницы насельницы не бедствовали. Многие из них, как замечает краевед А.Л.Емельянов, «щеголяли в шубках и рукавичках, в тщательно прокатанных валеночках, а в трапезной на столах появлялась жаром дышащая гречневая каша, пряники и др.». Св. Синод, как и предупреждал, на содержание общины не отпускал ни копейки.

Но главное – община стала для всей округи действительно образцом нравственности, благочестия, крепкой христианской веры, вообще жизни, где все по правилам и чину. Первой опорой и советником настоятельницы стал священник общины Махлонов Гавриил Стефанович. Опираясь на свой богатый верх-теченский духовный опыт, на помощь священника, мудро, со страхом Божиим, памятью смертной и любовью ко всем о Господе выстраивала матушка настоятельница жизнь тех, кто доверил ей свою земную и вечную участь.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Сегодня зачастую можно услышать от людей, мало осведомленных в исторических реалиях и настроенных подозрительно по отношению к Православной Церкви, что народу якобы при самодержавии навязывались монастыри и храмы. История создания Рафаиловской Успенской женской монастырской общины, созданной за 10 лет до прихода богоборческой власти, со всей очевидностью и в самых мельчайших подробностях свидетельствует о том, что дело обстояло до «ровно наоборот». Русский народ, можно сказать, из самых своих недр ходатайствовал перед церковной и государственной властью об их открытии, уговаривал, упрашивал, обивал пороги, скорбел при отказе и снова принимался за устройство Божиих обителей, жертвуя для этого каждый, что мог в его состоянии.

Думаешь об этой истории начала XX века и понимаешь, почему Русь называлась Святой. Не потому что люди ее были святы. Как видим, в том числе и на примере зарождения Пустыньки, что до святости далеко было даже нашим богобоязненным предкам. Но потому что чтили они святость, она была главным идеалом народной жизни! А монастыри были местом, где это божественное свойство могло особенно плодоносно зарождаться и возрастать в людях. Где святость можно было лицезреть воочию!

Анна Панкова, член союза журналистов, член Совета православных приходов Исетского района

В публикации использованы сведения из Тобольских епархиальных ведомостей за 1908 год, из книг протоиерея Анатолия Дмитрука «Патерик сибирских святых» и А.Л.Емельянова «350 лет селу Рафайлово», из издания «Верх-Теченский женский монастырь». Все даты приведены по старому стилю.

На первом фото: Рафайловская Успенская женская община Ялуторовского уезда Исетской волости – 1912 г., автор Прокудин-Горский.

На втором фото – этот же храм сто лет спустя, после всех испытаний XX века – в 2013 г., иерей Григорий Мансуров.