• Выйти замуж
• Служение Богу и Отечеству
• Новый Иерусалим
• «Я – Михайло Калашников, христианин и православный по вере своей»
• Ф.М.Достоевский. О любви к народу

Экспозиция "Увертюра. Врата Сибири"

Православные реликвии музейного комплекса им. И.Я. Словцова

Вериги, портрет митрополита Филофея Лещинского, фрагмент надгробия с его захоронения в Свято-Троицком мужском монастыре

В 2026 году областному центру нашего региона – городу Тюмени – исполнилось 440 лет. Накануне юбилейного года, в конце декабря 2025-го, в главном корпусе Музейного комплекса имени И. Я. Словцова открылась вторая постоянная экспозиция «Увертюра. Врата Сибири». Ее название неслучайно: увертюра – это начало произведения, начало большого высказывания, условная точка отсчета. Тюменский регион является своеобразными вратами, которые открывают миру огромные сибирские пространства с их историей, культурой, традициями и ценностями.

В экспозиции показаны ключевые моменты истории Тюменской области с древнейших времен до 1970-х годов. В крупных разделах отражены основные и наиболее значимые явления, события и персоналии, которые раскрывают тюменский регион как уникальный природный, исторический, культурный и экономический феномен страны. Всего представлено около 900 предметов из собрания музеев Тюмени, Тобольска и Ялуторовска.

Один из разделов экспозиции посвящен духовной культуре русских старожилов. История распространения Православия в Сибири тесно связана с основанием первых русских городов на территории региона. Одновременно со строительством деревянных крепостей-острогов возводились православные храмы. О них известно немного: после очередного пожара они отстраивались заново, а позднее на их месте возводились каменные церкви.

Первый православный храм в Сибири был построен вместе с Тюменской крепостью в июле 1586 года. За неделю отряд из 300 человек во главе с московскими воеводами В. Б. Сукиным и И. Н. Мясным на стрелке высокого мыса, образованного слиянием рек Тюменки и Туры (сегодня на этом месте находится Историческая площадь), поставил острожную стену, состоявшую из вертикально вкопанных в землю, плотно пригнанных друг к другу заостренных бревен, воеводский двор, хозяйственные постройки, другие сооружения и первый деревянный храм, освященный в честь Рождества Богородицы. К началу XVII века оборонительные сооружения перестроили. На месте острога был поставлен «рубленый город», состоявший из 160 «городней» (срубов прямоугольной формы) и 8 башен. В крепости были две проезжие башни: Спасская – в сторону посада и Георгиевская – в сторону реки Тюменки. Общая протяженность стен составляла более 560 метров. За стенами на территории крепости кроме храма Рождества Богородицы появились церковь Николая Чудотворца и отдельно стоявшая колокольня с шатровым завершением. В разделе «Освоение первых сибирских городов» экспозиции «Увертюра. Врата Сибири» одним из центральных экспонатов является макет деревянного кремля Тюмени начала XVII века, где в общих чертах воссоздан «рубленый город» и его первые православные храмы.

В экспозиции демонстрируется единственная дошедшая до нашего времени реликвия, связанная с церковью Рождества Богородицы, – напрестольный серебряный крест. В XVII веке он был передан в храм местным воеводой М. Д. Павловым. Как гласит надпись на рукояти креста, произошло это 25 марта 1665 года при царе Алексее Михайловиче и первом тобольском митрополите Корнилии. Скорее всего, напрестольный серебряный крест был создан не столичными, а местными мастерами. На его обороте вырезаны семь круглых клейм с именами святых, частицы мощей которых были помещены во внутренний деревянный крест, не сохранившийся до наших дней. В храме Рождества Богородицы напрестольный крест находился около 40 лет, а в 1704 году был передан в Благовещенский собор.

В советские годы он оказался в коллекции Тюменского музея. Сегодня это одна из самых древних подлинных духовных, исторических и художественных реликвий нашего региона. Церковь Рождества Богородицы погибла в одном из городских пожаров.

Восстанавливать храм не стали, и на его месте в начале XVIII века был заложен каменный Благовещенский собор. В 1704 году он был освящен Сибирским и Тобольским митрополитом Филофеем (Лещинским), а в 1708 году храм был окончательно достроен – была возведена колокольня. Первая каменная церковь Тюмени отличалась красочностью и пластичностью декора, «наложенного» на гладкие, окрашенные в темно-красный цвет стены, что характерно для «нарышкинского барокко». Снаружи стены собора были украшены ребристой цветной керамической плиткой – изразцами.

В экспозиции представлены изразцы, украшавшие собор снаружи: навершие надоконной части с изображением двуглавого орла, глазурованная колонка изразцового наличника с изображением виноградных лоз, фрагменты изразцов со славянской вязью, которая состояла из 1270 знаков, рассказывающих о времени строительства храма. Благовещенский собор являл собой единственный в Западной Сибири образец изразцовой техники в декорировании фасадов. Митрополит Сибирский и Тобольский Филофей (Лещинский) (1650– 1727) стал не просто пастырем Сибирской митрополии (с 1702 года), но и сыграл ключевую роль в христианизации коренного населения ее обширных территорий, развитии духовного образования и просвещения. С 1711 года по указу царя Петра I он совершал миссионерские поездки на север митрополии и на территорию Забайкалья с целью приведения инородцев в лоно христианской Церкви. По летописным сведениям, им было крещено порядка 40 тысяч человек. Благодаря деятельности святителя Филофея в Тюмени на территории мужского монастыря в 1715 году был возведен Свято-Троицкий собор, который в настоящий момент является древнейшим каменным зданием в областном центре.

В экспозиции представлен портрет митрополита – копия работы неизвестного художника XVIII века, созданная в Тобольске. Святитель изображен во весь рост в клобуке (монашеском головном уборе), мантии, с крестом в правой руке и с жезлом в левой. Митрополичий жезл увенчан навершием в виде двух змей, символизирующих мудрость в управлении.

Рядом с портретом находятся вериги Филофея Лещинского. Вериги – металлические цепи, носимые подвижниками для смирения духа, вид аскетического подвига. В данном случае вериги изготовлены из чугуна и датируются первой половиной XVIII века. Здесь же представлено надгробие середины XIX века с захоронения святителя Филофея в Свято-Троицком мужском монастыре. В верхней части надгробия в круглом медальоне находится поясное изображение митрополита в священническом облачении, ниже следует его жизнеописание. Предмет был найден сотрудником Тюменского музея на крыше Троицкого собора в 1989 году. Перед смертью святитель завещал: «Похороните меня в Тюменской обители, вне церкви, на пути, дабы мимоходящие попирали ногами прах мой, обуявшую соль земли». 31 мая 1727 года Филофей Лещинский умер и был похоронен у входа в Троицкий собор. В настоящее время он канонизирован как святитель и его мощи находятся в главном храме Тюменского мужского монастыря.

Собор Святой Троицы – кубический монументальный храм, построенный из большемерного кирпича и увенчанный пятью главами. Высота с крестом составляет более 42 метров. Собор освятили в 1715 году в честь Святой Троицы, в 1717 году пристроили двухэтажный придел, первый этаж которого был освящен в честь Успения Пресвятой Богородицы, второй – Преображения Господня. Всего в храме было четыре престола; четвертый – в честь святых преподобных Антония и Феодосия Печерских (на хорах).

В экспозиции «Увертюра. Врата Сибири» представлен деревянный подсвечник 1717 года, который находился, скорее всего, в Преображенском приделе Троицкого собора. Он украшен выпуклым резным орнаментом, на его ножках изображены туловища львов, держащих в лапах Луну, а в верхней части мастер оставил надпись: «Божией милостию построил сей подсвечник в (1717) году монах Силуян по обещанию».

Древесина была самым доступным, удобным в обработке и использовании материалом, поэтому мастера активно использовали ее при изготовлении не только утвари, но и иконостасов, икон и храмовой скульптуры.

В экспозиции представлены деревянные резные иконы «Зосима и Савватий Соловецкие» и «Иоанн Предтеча», датируемые XVII–XVIII веками.

Местом их создания являлась территория Русского Севера. Они отражают самобытную культуру русских старожилов – первых переселенцев в Сибирь с Поморья. Ярким и самобытным явлением в русской православной культуре Сибири стала храмовая деревянная скульптура. Мастера-резчики наиболее часто изображали Иисуса Христа, Богоматерь, святого Николая, местных сибирских святых. Над созданием образа вместе с резчиками трудились иконописцы. Деревянные скульптуры воспринимались верующими как разновидность иконы.

Особого внимания в экспозиции заслуживает деревянная скульптра XVIII века «Святой Иоанн, предстоящий к распятию», изображающая Иоанна Богослова – одного из двенадцати учеников Иисуса Христа, присутствовавшего во время казни Спасителя у подножия Креста вместе с Богородицей. Скульптура происходит из церковного древлехранилища города Тобольска. Иоанн изображен молодым, безбородым, с длинными волнистыми волосами, которые свободно распущены по плечам. Одну руку апостол прижал к щеке, другую держит согнутой у пояса. Его лицо, по задумке автора, выражает скорбь: уголки губ опущены, глаза задумчивы и печальны. Одним из самых любимых святых в русском Православии является Николай Чудотворец – покровитель земледельцев, моряков и путешественников.

В русской традиции существует два основных типа изображения святого: Николай Чудотворец с Евангелием в левой руке и сложенной в благословляющем жесте правой рукой или с книгой в обеих руках и Никола Можайский – с мечом в одной руке и храмом в другой. В экспозиции представлена деревянная скульптура Николы Можайского XVII–ХVIII веков работы неизвестного мастера.

По преданию, жители осажденного врагами города Можайска после молитв перед иконой святителя в Никольском храме увидели Николая Чудотворца с мечом в одной руке и храмом в другой.

Это видение знаменовало, что чудотворец берет молящихся под свою защиту. Воодушевленные можайцы отбили врагов и в благодарность святителю создали «можайский образ». Никола Можайский быстро вышел за рамки местного почитания. Его изображения были широко распространены в Сибири, чаще всего – в деревянной скульптуре.

Таким образом, в экспозиции «Увертюра. Врата Сибири» Музейного комплекса им. И. Я. Словцова через уникальные предметы музейного собрания показана история духовного освоения Сибири: почитаемые святые, деятельность первых митрополитов, строительство храмов.

Т. А. Алиева,
заместитель директора Музейного
комплекса им. И. Я. Словцова;
Е. Ю. Казакова,
методист по музейно-образовательной деятельности.
Фотограф Александр Иванов,
ГАУК ТО «Тюменское музейнопросветительское объединение»